Le confucianisme est reconnu comme la religion nationale de la Chine, bien qu'il s'agisse très probablement d'une doctrine éthique et politique, car il n'y a pas de dieu unique dans cette religion. Le confucianisme place une personne au centre de l'univers. Par conséquent, tout phénomène y est considéré, avant tout, du point de vue de la moralité.
La paternité de l'enseignement spirituel sur l'amélioration de l'homme appartient à l'ancien sage chinois Kun-tzu, ou, en transcription latine, Confucius, qui a vécu en 551 - 479. avant JC e. Cette période de l'histoire de la Chine ancienne est caractérisée par des bouleversements et des crises sociales et politiques majeures: la destruction des normes claniques patriarcales, des institutions de pouvoir et de l'État qui existaient auparavant. Comme cela arrive à une époque de grands bouleversements, on a trouvé une personne capable de formuler et de transmettre à la société les normes morales, éthiques et spirituelles qui étaient répandues et qui ont aidé le peuple chinois à maintenir son intégrité morale.
Dans son enseignement, Confucius s'appuie sur des croyances primitives, y compris le culte des ancêtres décédés, sur les forces divines supérieures - le ciel et la nature, comme exemple et source d'harmonie et les principes du « juste milieu ». Cet enseignement est un programme tout fait pour le développement spirituel d'une personne qui est le centre de l'Univers et doit donc vivre en harmonie avec le Cosmos environnant. Chaque personne, adepte de cette doctrine, vit selon les lois de la nature, il est un modèle de moralité et un idéal à imiter pour toute la société. Un sens de l'harmonie est organiquement inhérent à une telle personne, il a un don organique inné ou acquis par l'amélioration de soi pour exister dans un rythme naturel naturel.
Il n'y a pas d'œuvres écrites de Confucius, mais dans le traité "Lun-yu", où ses conversations avec les étudiants et les disciples sont enregistrées, l'enseignant désigne cinq "constances" qui doivent être respectées à la fois au sein du gouvernement et dans la vie familiale, quotidienne. Ceux-ci incluent: le rituel, l'humanité, le devoir en tant que justice, la connaissance et la confiance. Le rôle particulier du rituel s'explique par le fait qu'avec son aide, il est possible d'adapter et d'insérer chaque personne, société, état dans la hiérarchie sans fin d'une communauté d'espace de vie, qui a la particularité de changer constamment, tout en maintenant les lois et principes de développement inchangés.
La "constance" fondamentale a suscité un sens des proportions chez toute personne - d'un dirigeant à un paysan ordinaire, assurant la préservation de valeurs morales inébranlables dans la société qui ne permettent pas le développement de qualités destructrices telles que la satiété et le consumérisme chez une personne. La viabilité des enseignements de Confucius, dont les adeptes sont encore nombreux en Chine aujourd'hui, est confirmée par la résistance existante de la société et de l'État chinois aux vices qui caractérisent la société de consommation européenne.
