Le protagoniste de l'histoire de Voltaire "Candide ou l'Optimiste" s'appelle l'Innocent. Candide du français est impartial, simple d'esprit, ainsi que pur, naïf. Jeune homme au « caractère des plus agréables », il « jugeait les choses assez raisonnablement et très sincèrement ».
Candide, le neveu du baron, puissant seigneur, habitait son château de la province de Westphalie. Étant tombé amoureux de la fille du baron, et Kunigunda lui a rendu la pareille, et étant seul avec elle, il ne put résister à une étreinte ardente, après quoi le baron fut jeté hors du château avec un « coup de pied sain ». Sur la route, il a été kidnappé par des recruteurs et envoyé dans l'armée pour servir le roi.
Les Mésaventures de l'Innocent
Voltaire présente l'Innocent comme une personne pour qui la liberté est un droit naturel. Mais dans l'armée prussienne, comme d'ailleurs dans toute autre, il n'en est pas ainsi. Ils l'ont torturé, l'ont mis à genoux et ont voulu le tuer parce qu'il voulait aller « partout où il pouvait ». Le roi lui-même passa et gracia l'Innocent. Puis une guerre éclata dans laquelle Candida réussit à se cacher des combats, à éviter la baïonnette et à survivre.
Le lecteur est choqué par le cynisme avec lequel Voltaire décrit le spectacle sanglant offert au héros, abandonné après la bataille. C'est bien quand la satire de l'auteur ne fait pas craindre les mésaventures du héros. Mais s'il s'applique au thème de la guerre et de la souffrance est une question distincte.
Candide, sortant du "théâtre de la guerre", est venu en Hollande et a été contraint de mendier. Il s'est tourné vers un prêtre protestant pour obtenir de l'aide, mais il l'a brutalement chassé, car l'Innocent n'a pas confirmé que le pape était l'Antéchrist. Il se tourne vers le bon anabaptiste Jacob et reçoit non seulement du pain, mais aussi un poste à l'usine. Les anabaptistes, protestants également, prêchaient la liberté de conscience et la fraternité universelle.
Bientôt, Jacob, sur ses affaires commerciales, embarque sur un bateau pour Lisbonne et emmène avec lui Candide et Panglos - le philosophe, l'ancien mentor des Innocents, qu'il a rencontré en Hollande par la volonté du destin. Après la tempête et le naufrage qui a suivi, Candide et Panglos débarquent sur les terres de Lisbonne, puis un terrible tremblement de terre commence. Voltaire mentionne un événement historique dans son histoire - le grand tremblement de terre de Lisbonne de 1755. Les secousses ont été suivies d'un incendie et d'un tsunami. Le tremblement de terre a transformé la capitale du Portugal en ruines, faisant environ 90 000 morts en 6 minutes.
Après le tremblement de terre, "les sages du pays n'ont pas trouvé de moyen plus sûr de se sauver de la destruction définitive que de créer un bel autodafé pour le peuple". Auto-da-fe est le brûlage des hérétiques. Les héros de Voltaire ont été capturés - "l'un pour parler, et l'autre pour écouter avec un air approbateur" des discours libres-penseurs. Tous deux ont été emmenés dans des "pièces fraîches où le soleil ne dérangeait jamais". En raison de l'impossibilité d'allumer un feu - il pleuvait à verse, Candida n'a été que fouetté et son ami a été pendu. Mais lorsque l'anatomiste a pris le corps de Pangloss, il s'est avéré qu'il était toujours en vie. Longtemps après, Candide le rencontrera comme galérien.
L'optimisme historique de Voltaire
Du point de vue de la connaissance des sources, la notion d'« optimisme » est apparue dans la revue du jésuite Louis-Bertrand Castel sur la publication de la « Théodicée » de Wilhelm Leibniz. Le titre complet du traité est "Expériences de théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et le commencement du mal". La notion d'optimisme dans la revue avait une connotation ouvertement moqueuse. Au fil du temps, le terme en est venu à être utilisé de manière neutre pour exprimer la position de Leibniz.
Il se composait des éléments suivants:. A une éventuelle objection, selon laquelle, Leibniz a répondu:
L'influence de la position de Leibniz, surtout dans les premières décennies après la publication du traité, a été énorme. La question de savoir si notre monde est le meilleur ou non, diverses réponses à celui-ci, ont excité de nombreux philosophes de ce siècle à un point tel que le principe d'abondance et d'optimisme par certains penseurs a commencé à être perçu comme l'idée principale du 18ème. siècle.
La doctrine de l'optimisme sous forme de bande dessinée a été définie par Voltaire comme suit:. Une certaine impulsion pour Voltaire dans l'écriture de l'histoire était la soi-disant «Lettre de la Providence» de Jean-Jacques Rousseau, qui lui était adressée, où Rousseau prône l'optimisme, le comparant, entre autres, au fatalisme. La réaction de Voltaire à la lettre fut, écrite par lui en 1757, l'histoire « Candide ou l'Optimisme ».
Le personnage principal, après avoir été fouetté, voyant son mentor Panglos, partisan de la doctrine de notre monde comme le meilleur, pendu, s'exclame: « Si c'est le meilleur monde possible, alors quels sont les autres ? Le philosophe Pangloss a enseigné comme suit:.
Le plan de Voltaire
Partageant en quelque sorte l'idée de Leibniz sur l'harmonie de la paix sur terre préétablie par Dieu, Voltaire montre l'Innocent dans son récit sur fond d'événements proches de l'histoire. Il décrit le chaos qui s'est produit à la suite du tremblement de terre, la tragédie et la mort de millions de personnes dans les guerres coloniales d'Espagne, d'Angleterre, de France, qui se sont battues pour le repartage du monde, avec un grain d'ironie, ajoutant des commentaires obscènes dans les descriptions de scènes où se manifestent les méfaits des mortels.
Le simple d'esprit rencontre à nouveau sa bien-aimée Kunigunda. Son histoire sur ses expériences, comme l'histoire de sa servante sur les circonstances effrayantes de sa vie, réfute également l'harmonie du monde et prouve le mal répandu sur terre. Mais l'optimisme des héros est intarissable: « Des centaines de fois j'ai voulu me suicider, mais j'aime toujours la vie », dit le vieux serviteur.
Le destin sépare à nouveau les amants, mais Candide ne peut imaginer le bonheur sans sa bien-aimée et s'efforce de tout son cœur de revenir vers elle.
Les errances et les recherches des héros qui devaient être présents lors des batailles de la guerre de Sept Ans, la prise d'Azov par les Russes et d'autres événements servent à l'auteur de ridiculiser le féodalisme, les affaires militaires et diverses religions. Comme pour tous les éclaireurs du XVIIIe siècle, la fiction n'était pas pour Voltaire une fin en soi, mais seulement un moyen de promouvoir ses idées et ses opinions, un moyen de protester contre l'autocratie et les dogmes religieux qui contredisent la vraie foi, une occasion de prêcher la citoyenneté civile. liberté. Selon cette attitude, le travail de Voltaire est hautement rationnel et journalistique.
Qu'offre Voltaire à l'humanité dans son œuvre ?
Les hauts et les bas de l'Innocent sur fond d'aventure, de voyage et d'exotisme le conduisent à la prise de conscience de l'absurdité à la fois de l'optimisme pur et du pessimisme pur, à la prise de conscience du grand rôle du hasard dans sa vie. Dans des circonstances favorables, il aurait pu rester un citoyen exemplaire, mais ici il a même dû tuer. Déjà au milieu du récit de Voltaire, Candide s'exclame: « Oh, mon Dieu ! J'ai tué mon ancien maître, mon ami, mon frère. Je suis l'homme le plus gentil du monde et pourtant j'en ai déjà tué trois; sur ces trois, deux sont prêtres."
Le style de narration satirique ne laisse pas le lecteur indifférent, l'obligeant à se demander à quoi va conduire la franche ironie de l'auteur sur le sort des gens. Quelle conclusion l'Innocent fera-t-il après 30 chapitres de sa vie, dans lesquels il pose constamment la question: « Pourquoi un animal aussi étrange a-t-il été créé comme un homme ? Et quand il, avec ses camarades, à la fin d'un long voyage se retrouve à Constantinople, demande le derviche au sage - il "était considéré comme le meilleur philosophe de Turquie", entend en réponse: "Qu'est-ce que cela vous importe ? Est-ce que c'est tes affaires?"
Derviche a dit qu'il cultivait son jardin avec sa famille. « Le travail éloigne de nous trois grands maux: l'ennui, le vice et le besoin », dit-il. « Nous devons cultiver notre jardin », conclut finalement l'Innocent.
"Nous devons cultiver notre jardin" - avec cette pensée, Voltaire conclut son roman philosophique, exhortant les gens à faire leur propre chose et à essayer de corriger le monde non pas avec des mots forts, mais avec un exemple noble.
