Dans la tradition chrétienne orthodoxe, le souvenir de l'événement de l'Ascension de Jésus-Christ au ciel est l'une des 12 principales célébrations de l'Église. Cette fête est célébrée le 40e jour après Pâques. En 2015, l'Ascension du Christ tombe le 21 mai, selon le nouveau style de calendrier.
L'événement historique de l'ascension du Seigneur Jésus-Christ au ciel a sa propre signification particulière dans l'œuvre de la rédemption de l'humanité. Il y a deux points principaux qui sont inextricablement et directement liés à l'ascension du Sauveur au ciel.
Le premier sens de l'ascension de Jésus-Christ est le don du Seigneur à l'homme de l'opportunité après la mort d'être là où le Sauveur Lui-même habite. C'est-à-dire que le Seigneur, par son ascension, a ouvert la voie au ciel pour l'humanité. C'est à propos de ce sens que vous pouvez souvent trouver les déclarations de Jésus-Christ Lui-même. En particulier, l'évangéliste Jean le Théologien cite les paroles du Sauveur dans son évangile comme suit: "… et là où je suis, là aussi sera mon serviteur" (Jean 12:26); « Et quand je serai élevé de terre, j'attirerai tout le monde à moi » (Jean 12:32). Christ est apparu comme le « précurseur » dans l'acte de l'ascension de l'homme au ciel après sa mort. C'est ce que l'apôtre Paul appelle le Sauveur dans l'épître aux Hébreux (Héb. 6, 20). Dans ce contexte, le « précurseur » est celui qui marche devant, comme ouvrant la voie à ceux qui marchent derrière.
Le second sens de l'ascension de Jésus-Christ est compris du côté de l'enseignement dogmatique de l'Église, ainsi que du point de vue du but principal de la vie humaine (déification de la nature humaine, accomplissement de la sainteté, être avec Dieu). Ainsi, dans l'ascension du Sauveur, la nature humaine a été glorifiée, car selon les enseignements de l'Église orthodoxe, le Christ était le Dieu-homme. La nature humaine du Christ a été sanctifiée, est montée au ciel, devenant ainsi participante de la gloire divine éternelle. Les évangiles parlent de l'enlèvement comme du retour du Fils au Père. Mais il vaut la peine de comprendre qu'après l'ascension du Christ, Dieu le Fils est déjà monté au ciel avec de la chair humaine.
Ainsi, face au Sauveur, il y a un retour de l'homme à Dieu, la sanctification de la nature humaine, l'ascension de la nature humaine au ciel. C'est pourquoi la fête de l'Ascension du Seigneur est si solennellement célébrée dans la tradition chrétienne orthodoxe.
