L'humanité a hérité d'un monde parfait de la nature. Mais comment disposera-t-elle de ce don ? Au cours des derniers siècles, lorsque le monde a commencé à être secoué par des troubles sociaux, lorsque la nature a progressivement commencé à reculer sous la pression commerciale d'un homme qui gérait la Terre, et que la culture et la morale sont entrées dans une crise profonde, les meilleurs se tourna vers la recherche de moyens de mettre de l'ordre dans les affaires terrestres. Certains d'entre eux espèrent encore aujourd'hui que la beauté sauvera le monde.
Il y a une certaine impraticabilité dans le concept même de beauté. En effet, dans les temps rationnels d'aujourd'hui, des valeurs plus utilitaires sont souvent mises en avant: pouvoir, prospérité, bien-être matériel. Parfois, il n'y a pas du tout de place pour la beauté. Et seules les natures vraiment romantiques recherchent l'harmonie dans les plaisirs esthétiques. La beauté est entrée dans la culture il y a longtemps, mais d'époque en époque, le contenu de ce concept a changé, s'éloignant des objets matériels et acquérant les caractéristiques de la spiritualité. Les archéologues trouvent encore des images stylisées de beautés primitives lors des fouilles d'anciens établissements, se distinguant par la splendeur de leurs formes et la simplicité des images. Au cours de la Renaissance, les normes de beauté ont changé, se reflétant dans les toiles artistiques d'éminents peintres qui ont émerveillé l'imagination de leurs contemporains. Aujourd'hui, les idées sur la beauté humaine se forment sous l'influence de la culture de masse, qui impose des canons rigides du beau et du laid dans l'art. Les temps passent, la beauté regarde le public de manière invitante depuis les écrans de télévision et les ordinateurs, mais sauve-t-elle le monde ? On a parfois l'impression que, dans une plus large mesure, la beauté brillante devenue habituelle ne maintient pas tant le monde en harmonie qu'elle exige de plus en plus de sacrifices. Lorsque Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski a dit à l'un des héros du roman "L'idiot" que le monde serait sauvé par la beauté, il ne parlait bien sûr pas de la beauté physique. Le grand écrivain russe, apparemment, était loin d'un raisonnement esthétique abstrait sur le beau, puisque Dostoïevski s'est toujours intéressé à la beauté de la composante spirituelle et morale de l'âme humaine. La beauté qui, selon l'idée de l'écrivain, devrait conduire le monde au salut, est davantage liée aux valeurs religieuses. Ainsi, le prince Myshkin dans ses qualités rappelle beaucoup l'image de manuel du Christ, pleine de douceur, de philanthropie et de gentillesse. On ne peut en aucun cas reprocher au héros du roman de Dostoïevski l'égoïsme, et la capacité du prince à sympathiser avec la douleur humaine dépasse souvent les limites de la compréhension de la part d'un simple profane. Selon Dostoïevski, c'est cette image qui incarne cette beauté spirituelle, qui dans son essence est la totalité des propriétés morales d'une personne positive et belle. Inutile d'argumenter avec l'auteur, car cela devra remettre en cause le système de valeurs d'un très grand nombre de personnes qui ont des vues similaires sur les moyens de sauver le monde. Nous pouvons seulement ajouter qu'aucune beauté - ni physique ni spirituelle - ne peut transformer ce monde s'il n'est soutenu par des actes réels. Le cœur parfait ne devient vertu que lorsqu'il est actif et accompagné d'actes non moins beaux. C'est ce genre de beauté qui sauve le monde.
