La foi chrétienne orthodoxe est basée sur les formulations de base de la doctrine, qui sont acceptées par la plénitude de l'Église. L'essence principale de la vérité doctrinale dans les temps modernes est appelée un dogme et a une signification ecclésiale générale et un lien direct avec la vie et la foi d'une personne.
Les manuels modernes de théologie dogmatique indiquent que le mot « dogme » a des racines grecques et est traduit par « considérer », « croire », « penser ». De plus, le verbe latin parfait "dedogme" a le sens en russe "déterminé", "mettre", "établi", "décidé".
Le terme dogme a une histoire pré-chrétienne. Il a été utilisé par les philosophes de la période antique. Ainsi, Platon dans ses œuvres a appelé ce terme concepts et idées humains sur le beau et le juste. Dans les œuvres de Sénèque, les normes morales de base sont appelées dogmes. De plus, les vérités philosophiques qui ne nécessitent pas de preuve, ainsi que les décrets d'État et les décrets, étaient appelés dogmes.
Dans les Saintes Écritures du Nouveau Testament, le mot « dogme » est utilisé dans deux sens:
- L'évangile de Luc raconte le décret du souverain Auguste sur le recensement de la population. Le décret de César est appelé dogme. Le livre des Actes des Saints Apôtres appelle les décrets apostoliques du Concile de Jérusalem « ta dogmata ».
- L'apôtre Paul utilise ce terme pour désigner la doctrine chrétienne dans son intégralité.
Ainsi, pour l'Église chrétienne du IIe au début du IVe siècle, toute la doctrine chrétienne était appelée dogme, qui comprend non seulement les postulats de base de la foi, mais aussi les principes moraux. L'ère des conciles œcuméniques, qui a commencé au 4ème siècle, a influencé le fait que seules les vérités doctrinales ont commencé à être appelées dogmes. Cela était dû à la formation de formulations doctrinales théologiques claires qui ont été acceptées par l'Église dès sa fondation. Il faut comprendre que l'essence même de la doctrine s'appelle un dogme, et la formulation verbale ("coquille") s'appelle une formulation dogmatique.
Après le septième concile œcuménique, les vérités doctrinales approuvées lors des conciles œcuméniques des évêques et du clergé de l'Église chrétienne ont commencé à être appelées dogmes. En substance, les dogmes sont une frontière, une limite au-delà de laquelle l'esprit humain ne peut aller en pensant à Dieu. Les dogmes protègent la foi d'une personne des fausses croyances hérétiques. Ainsi, par exemple, le dogme des deux natures dans le Christ témoigne de la foi de l'Orthodoxe dans le fait que le Christ est le vrai Dieu (au sens plein du terme) et l'homme (la deuxième Personne de la Sainte Trinité s'est incarnée).
Les dogmes chrétiens orthodoxes ont certaines propriétés exprimées en termes de doctrine, de révélation, d'église et d'obligation légale (obligation générale). Ainsi, un dogme est une vérité doctrinale acceptée par la plénitude de l'Église orthodoxe.
Parfois, les dogmes et les vérités doctrinales de base sont difficiles à percevoir pour la conscience humaine. Par exemple, il est impossible pour les gens de comprendre pleinement avec l'esprit le concept de l'unité et de la Trinité du Divin. Par conséquent, les dogmes de certains théologiens sont appelés une croix pour l'esprit humain.
Une personne orthodoxe doit comprendre que les dogmes ont aussi un but pratique et contribuent non seulement à une pensée correcte sur Dieu, mais aussi à l'unité avec Lui et à la lutte pour le Créateur. Ainsi, l'historien de l'église A. V. Kartashev dans son ouvrage « L'époque des conciles œcuméniques » écrit:
Un autre théologien remarquable, V. N. Lossky, parle directement du but et de l'importance des dogmes:
