À notre époque de pensée variable, le mot dogme a une légère connotation négative, indique la rigidité des jugements et une certaine vétusté. Bien qu'initialement ce terme n'avait pas le sens de vérité absolue, au fil du temps, dans la société, il a acquis le sens d'une constante en mathématiques.
Le mot « dogme » vient du grec. dogme - opinion, décision, enseignement. Au fil du temps, le sens du terme a changé de nuances. Par exemple, dans la littérature ancienne, il désignait tout décret ou règlement d'État ayant la propriété d'une vérité indiscutable, et dans la philosophie grecque antique, les philosophes ont commencé à être appelés dogmatiques, qui, contrairement aux sceptiques, affirmaient une vision positive de la connaissabilité de le monde. Dans le domaine de la science, le terme dogme désigne généralement une formule immuable appliquée sans tenir compte des conditions historiques spécifiques, et le concept dérivé de « pensée dogmatique » est devenu hostile à la connaissance scientifique. Un exemple de cette façon de penser est l'attitude de l'Église envers l'héliocentrisme à l'époque de Copernic et de Galilée.
Or ce terme a un sens à prédominance religieuse et désigne certaines dispositions théoriques de la doctrine, reconnues comme une vérité immuable et non sujette à critique ou à doute. Un ensemble de dogmes est caractéristique de toutes les religions émergentes du monde, que ce soit le christianisme, le judaïsme, l'islam ou l'hindouisme.
Dans le christianisme, la première formulation officielle du dogme fut donnée en 325 au concile de Nicée et constituait le « credo ». En 381, au Concile de Constantinople, le symbole de Nicée a été complété par un certain nombre de nouveaux dogmes, notamment les dispositions sur l'unité et la trinité de la divinité, la chute et la rédemption, la résurrection du Christ, le jugement dernier, etc. Peu à peu, au cours de la lutte idéologique et politique intra-église, de nouveaux dogmes ont été adoptés. Lors du 4e Concile œcuménique, l'idée des deux natures du Christ - humaine et divine, a été reconnue comme une vérité immuable. Dans la lutte contre l'iconoclasme, le 7e Concile œcuménique (781) a adopté le dogme de la « religion à propos de la vénération des icônes ». De plus, une scission s'est produite et l'Église orthodoxe n'a plus établi de constantes, tandis que l'Église catholique a reconstitué à plusieurs reprises le nombre de dogmes chrétiens, parfois par la seule décision du Pape. Parmi les nouveaux dogmes que l'on peut appeler l'infaillibilité du Pape, le catholicisme reconnaît aussi l'existence du purgatoire, la virginité de la conception de la Vierge, et quelques autres.
Dans le protestantisme, il n'y a pas de système solidement établi de vérités immuables. Initialement, le dogme du protestantisme se distinguait par le fait qu'il ne prenait pas en compte la « tradition sacrée », s'appuyant uniquement sur la Bible. Mais comme la Bible se prête à des interprétations différentes et souvent contradictoires, le protestantisme a créé une immense littérature théologique, dont la tâche était d'introduire une certaine uniformité dans l'interprétation des « vérités de la foi ». Le protestantisme orthodoxe a tendance à considérer les principes de base du catéchisme de Luther comme un dogme.
Dans l'Islam, les dogmes principaux sont - "l'unité de Dieu-Allah, qui" n'a pas enfanté et n'est pas né, et il n'y a personne d'égal à lui "et" la mission prophétique de Muhammad, qui, par inspiration d'en haut, a informé la race humaine de la révélation divine consignée dans le Coran. »
Dans l'hindouisme, les principaux dogmes peuvent être considérés comme la reconnaissance de la sainteté des Védas, l'inégalité des personnes et la transmigration des âmes.
