Parmi les documents historiques de la Renaissance en Italie, les œuvres des contemporains de Francesco Petrarca ont survécu. Les "Notes" du marchand-écrivain Giovanni Morelli donnent aux culturologues des raisons de croire que le polo florentin, avec d'autres humanistes de la période "Trecento", fut l'un des fondateurs de la culture humaniste de la Renaissance européenne.
Dans les riches cités-États médiévales d'Italie (les républiques génoise, vénitienne et florentine), à partir de la fin du XIV, apparaissent des gens qui se disent "amoureux de la sagesse". Ils considéraient l'antiquité comme "l'âge d'or" et vénéraient la culture ancienne. Les penseurs étaient unis par le concept révolutionnaire historiquement nouveau de la réalité, qui considérait une personne intégrale et intérieurement libre comme le centre de l'Univers. Ils ont réhabilité le monde matériel terrestre, reconnaissant la valeur de la vie sociale et le rôle de la personne humaine. Le nom "humaniste" était associé non seulement à l'enseignement supérieur, mais aussi à la refonte des dogmes scolastiques médiévaux de l'ordre mondial. À Florence, le premier cercle humaniste est créé et la commune de Popolanov devient le centre d'où l'humanisme de la Renaissance, en tant que nouvelle idéologie, se répand dans les villes d'Italie et dans d'autres pays.
Humanisme de la première Renaissance
Le concept d'humanisme de la Renaissance est principalement associé au nouveau système éducatif en Italie, qui était basé sur la maîtrise de la culture spirituelle. Le terme studia humanitatis a été emprunté à Cicéron et signifiait la résurrection de l'éducation grecque sur le sol romain. Les figures de la Première Renaissance mettent au centre d'un tel système de connaissance le problème de l'homme, son destin terrestre. Un ensemble de disciplines différentes de celui du Moyen Âge a été introduit (grammaire latine et grecque, rhétorique, poétique, histoire, éthique). Selon le chercheur Paul Kristeller, le terme humanista (humaniste) désignait à l'origine un spécialiste du domaine scientifique et pédagogique, par analogie avec un professeur de droit (legista), professeur d'arts libéraux (artista). Dans un sens plus large, l'humanisme a commencé à désigner une culture laïque, adressée non seulement à une personne, mais aussi émanant d'une personne, de ses propres capacités spirituelles et créatives et de son pouvoir subjectif.
Qui sont les écrivains marchands
Le nouveau type de personnalité active et active proposé par les humanistes se reflétait dans l'élite popolienne, qui jouait un rôle de premier plan dans la vie économique et socio-politique des villes italiennes. Parmi les personnes instruites et réfléchies, la culture de la lecture de livres est née.
Dans les bibliothèques des Florentins, à côté de la Bible, de l'Écriture sainte, du psautier et de la littérature hagiographique, obligatoires pour un chrétien, apparaissent des ouvrages d'antiques classiques. L'intérêt est suscité par la littérature profane, ainsi que par les œuvres de la chevalerie médiévale et de la culture urbaine. Dans les collections privées popolans ont lieu des manuels de grammaire, des traités médicaux, des recueils de normes juridiques, "Esthétique" et "Métaphysique" d'Aristote, le traité d'Alberti "Sur la famille". En termes de nombre de manuscrits dans les bibliothèques des citadins, il n'y a pas d'égal à la Divine Comédie de Dante et au Decameron de Boccace. Toute une galaxie d'hommes d'affaires éclairés s'est formée, dans la vie desquels il y a une composante "esthétique". De nombreux propriétaires de manuscrits ont commencé à exprimer leurs réflexions sur ce qu'ils ont lu dans leurs propres écrits. Ce sont des mémoires, des chroniqueurs et des marchands-écrivains: Giovanni Villani, Paolo da Certaldo, Franco Sacchetti, Giovanni Rucellai, Bonaccorso Pitti, Giovanni Morelli.
Créant des œuvres dites de "littérature marchande", les hommes d'affaires de la Renaissance y ont exprimé leurs points de vue sur le monde matériel et le but de la vie de l'homme dans ce monde. Ils mettent en avant l'idéal de la vie active comme principale ligne directrice morale. Cela impliquait une réalisation de soi active dans le domaine professionnel choisi, en se concentrant sur une personne qui compte sur son esprit et ses capacités. Les observations et les conseils des marchands-écrivains florentins, qu'ils ont partagés dans les pages de leurs écrits, sont consacrés non seulement à l'accumulation de capital, mais aussi à la solution de problèmes éthiques généraux (sur le sens de la vie humaine, sur l'homme libre arbitre, à propos de l'idéal d'harmonie sociale).
"Notes" de Giovanni Morelli
Citoyen florentin, un homme très riche et intelligent, Giovanni da Poglo Morelli (1371-1444) était un marchand héréditaire, membre de l'une des guildes d'artisans les plus influentes et les plus riches de Lana. Il est le premier représentant des chroniqueurs de la famille Morelli et l'auteur de l'ouvrage survivant Ricordi (Notes).
Dans un essai écrit pour ses fils, l'entrepreneur a insisté pour qu'ils ne maîtrisent pas seulement les cours du commerce et s'efforcent de devenir les successeurs de l'entreprise familiale (commerce et habillage des tissus de laine). Il a défendu de toutes les manières possibles la reconstitution de leur bagage culturel, suscité l'intérêt pour les monuments architecturaux, les objets d'art. Le père a fortement conseillé aux enfants de lire Dante, Homère, Virgile, Sénèque et d'autres classiques anciens. "En les étudiant, vous en tirez un grand bénéfice pour votre esprit: Cicéron enseigne l'éloquence, avec Aristote vous étudiez la philosophie." Les conseils pratiques et les messages moralisateurs de Morelli vont au-delà de l'enseignement et du comportement traditionnels des fils. Le vaste terme italien ragione est constamment présent sur les pages des notes des marchands. Ce mot au sens de compte, raison, sagesse, justice signifie l'affirmation d'un principe rationaliste dans la pensée des marchands.
Il est à noter qu'en tant que guide de la vie quotidienne, avec les normes de l'éthique marchande du "code d'honneur", Giovanni Morelli propose de nouveaux idéaux éthiques - succès mondaine, sagesse mondaine et vertu mondaine. Dans son essai, un représentant de la première élite bourgeoise expose une attitude envers la religion qui diffère des dogmes médiévaux établis. Il considère le meilleur chemin vers Dieu non pas le chemin du renoncement et de l'ascèse, mais la pratique de la vie réelle, l'activité civile d'une personne: « tout vient de Dieu, mais selon nos mérites », « le Seigneur veut que vous vous aidiez et travailliez pour arriver à la perfection" … L'accent mis dans le traité "Notes" sur la vie terrestre active reflétait le fait que dans les conditions spécifiques de la culture urbaine de Florence, les popolans développaient une nouvelle vision du monde. Le sens de la vie se mesurait en activité pour la famille et la communauté.
Selon les experts culturels, Giovanni Morelli est venu à l'humanisme de la Renaissance d'une manière différente de son contemporain Francesco Petrarca. Notant les mérites de Pétrarque dans la formation d'idées humanistes principalement dans le domaine de la philologie et de l'éducation, les chercheurs reconnaissent que le penseur de la Renaissance Morelli est considéré comme la figure de l'humanisme dit civil. Il était plus étroitement associé à la vie des affaires de Florence, les racines de son travail étaient profondément enracinées dans la culture populaire urbaine.
