Certains contes de fées, aimés de tous les instants par les enfants, peuvent choquer les adultes modernes. Dans de tels exemples de folklore, vous pouvez trouver de nombreux détails étranges.
En lisant de vieux contes populaires, il est facile de s'assurer que dans les temps anciens, les parents n'essayaient pas de protéger les enfants des images de la mort. Cela était en partie dû au mode de vie: un enfant qui voyait chaque année comment une vache ou un cochon était abattu, le concept de la mort n'était pas aussi choquant qu'un citadin moderne.
Et pourtant, certains motifs de contes de fées semblent particulièrement effrayants et mystérieux. L'un de ces motifs est la pomme empoisonnée.
Une intrigue fabuleuse sur une pomme empoisonnée
L'ancienneté de la parcelle, dans laquelle la pomme empoisonnée est présente, est attestée par sa présence chez différents peuples. Il existe au moins deux contes de fées de ce genre: le conte de fées russe, traité par AS Pouchkine et connu sous le nom de Conte de la princesse morte et des sept héros, et le conte de fées allemand inclus dans la collection des frères Grimm intitulée Blanche-Neige et le Sept nains.
L'intrigue se résume à ce qui suit: la méchante belle-mère, voulant se débarrasser de sa belle-fille, qui surpasse sa beauté, ordonne que la fille soit emmenée dans la forêt et tuée. Celui qui reçoit l'ordre de le faire regrette et libère la malheureuse. La jeune fille trouve une maison dans la forêt où vivent sept frères (héros dans un conte de fées russe, gnomes dans un conte allemand), et reste avec eux.
La belle-mère, ayant appris que sa belle-fille est vivante, vient à la maison forestière déguisée en pauvre vagabond et traite la fille avec une pomme empoisonnée. La belle-fille meurt, les frères inconsolables l'enterrent, mais ils ne l'enterrent pas dans le sol, mais la laissent sur une montagne ou dans une grotte dans un cercueil de cristal.
Le lieu de sépulture de la jeune fille est retrouvé par un prince amoureux d'elle et la ramène à la vie. Dans les interprétations ultérieures, le héros le fait avec un baiser, mais dans l'original, c'est plus prosaïque: dans AS Pouchkine, le prince brise le cercueil, et chez les frères Grimm, l'un des serviteurs du prince, portant le cercueil avec le corps de Blanche-Neige à son château, trébuche, et de la poussée une tranche de pomme empoisonnée s'envole de la gorge de la jeune fille.
Les racines historiques de l'intrigue
Derrière ce complot "romantique" il y a une coutume qui peut sembler immorale à une personne moderne.
Le rite de passage est au cœur de nombreux contes de fées. Ayant passé l'initiation, les jeunes anciens ne sont pas immédiatement passés à une vie masculine ordinaire. Il y avait une étape intermédiaire, que certains chercheurs considèrent comme faisant partie du rite de passage - la vie dans une maison pour hommes. C'était une sorte de "commune" réunissant des jeunes qui avaient déjà quitté leur famille parentale, mais n'avaient pas encore acquis la leur.
Une telle communauté masculine était de nature fermée. Des rituels particuliers y étaient pratiqués, l'entrée dans la maison des hommes sous peine de mort était interdite aux femmes, ainsi qu'aux enfants et jeunes qui n'avaient pas passé le rite de passage.
Et pourtant, quelqu'un devait faire les tâches ménagères dans la maison des hommes. Et pas seulement par le ménage, car les instincts masculins habituels parmi les habitants de la maison étaient assez développés. Souvent, une fille vivait dans la maison d'un homme qui n'y fuyait pas du tout sa méchante belle-mère - sa propre mère pourrait bien y emmener sa fille elle-même.
Pour les habitants de la maison, elle n'était en aucun cas seulement une "soeur affectueuse", mais la morale de l'époque ne condamnait pas un tel comportement. La fille était engagée dans le ménage. Les hommes la traitaient avec beaucoup de respect.
Mais cela ne pouvait pas durer éternellement - le moment est venu pour la fille de fonder une famille. Elle ne pouvait pas simplement quitter la maison des hommes - après tout, elle connaissait les secrets de la communauté masculine, que la femme devait emporter avec elle dans la tombe …
Il est possible que quelque part et une fois de telles filles aient vraiment été tuées, mais les ethnographes n'ont pas rencontré de telles coutumes. La question a été résolue plus humainement - par la mort rituelle, suivie d'une "résurrection", après laquelle la fille était libre. C'est à propos de cette coutume que sont racontées les histoires de Blanche-Neige et de la « princesse morte ».
