Dans le service de la divine liturgie, il est encore fait mention de personnes qui, à un certain moment, ont eu besoin de quitter leur église. Cette pratique a eu lieu dans les premiers siècles du christianisme. étaient une catégorie spéciale de personnes qui voulaient devenir chrétiens, mais avant d'être baptisés, ils ne l'étaient pas.
Dans l'Église chrétienne des premiers siècles, il y avait des instituts spéciaux de catéchisme, dans lesquels étaient lus des cycles de conférences sur les fondements de la doctrine et de la morale de l'Église. Les principaux enseignants étaient des ecclésiastiques et les auditeurs étaient des catéchumènes. Dans les temps anciens, il était impossible de venir seul au temple et de recevoir immédiatement le sacrement du baptême. Au début, une personne s'est préparée à ce grand événement de sa vie. Il a annoncé les vérités fondamentales du christianisme. C'est pourquoi l'Église appelle ces personnes catéchumènes.
Les catéchumènes pouvaient écouter les conversations et les enseignements pendant plusieurs années avant d'accepter le sacrement du baptême. Ils étaient autorisés, voire obligés, d'assister aux offices du dimanche. Les catéchumènes étaient présents au service du soir et à la liturgie. Certes, pendant la liturgie, seule la première partie du service était accessible aux catéchumènes. Puis ils quittèrent le temple. De plus, ceux qui se préparaient au saint baptême (catéchumènes) étaient déjà censés mener une vie pieuse, luttant pour la pureté morale.
A la fin du cours de catéchumène, les personnes se préparant au baptême pouvaient passer les examens appropriés sur la connaissance des bases de la foi chrétienne. Ce n'est que si l'ecclésiastique voyait un désir sincère d'être uni à Dieu dans le saint sacrement et une conscience de l'approche de cela, que le baptême était accompli. Après cela, la personne était déjà appelée fidèle.
À l'heure actuelle, toutes les églises n'ont pas la pratique du catéchisme, qui consiste en au moins une conversation préliminaire avant le sacrement. Cependant, dans les grandes villes, certaines paroisses pratiquent un retour partiel à l'institution de la publicité.
