Paul Janet ne fait pas partie des philosophes souvent cités. Cependant, ce spiritualiste a exprimé de nombreuses idées précieuses sur la nature de l'esprit humain. Pour la plupart, les vues et les travaux du penseur français visaient à combattre les traditions du matérialisme.
De la biographie de Paul Janet
Le futur philosophe est né le 30 avril 1823 dans la capitale de la France. Paul Janet est considéré comme un élève de V. Cousin. Le scientifique a reçu une solide formation. Après avoir été diplômé du cursus scolaire, il étudie à l'Ecole Normale de l'Ecole Supérieure Pédagogique Parisienne. Ensuite, Janet a enseigné la philosophie à la Sorbonne.
En 1864, Janet devint membre de l'Académie des sciences morales et politiques. Le scientifique et enseignant a créé de nombreux ouvrages dans le domaine de la philosophie. Voici quelques-unes des œuvres qu'il a écrites:
- « L'histoire de la science politique dans ses rapports avec la morale »;
- « Expérience sur la dialectique chez Platon et Hegel »;
- "Moralité";
- Causes finales;
- « Victor Cousin et son œuvre »;
- « Principes de métaphysique et de psychologie »;
- « Fondements de la philosophie »;
- « Histoire de la philosophie. Problèmes et écoles ».
Le philosophe a travaillé dur pour créer son propre système philosophique. Il reflète les traditions d'Aristote et Descartes, de Leibniz et Kant, Cousin et Jouffroy. Janet a assimilé les points de vue de ses prédécesseurs et s'est souvent inspiré de leurs travaux pour étayer certains points de son concept philosophique. Cependant, les vues des représentants du spiritisme ont été d'une importance décisive dans la formation des vues scientifiques du philosophe français. Cette direction s'est développée dans la première moitié du XIXe siècle.
Le point de vue de Paul Janet
Janet est connue pour sa position inconciliable sur le matérialisme. Il s'est battu contre cette ligne de pensée philosophique tout au long de sa carrière scientifique. Le système de Paul Janet vise à trouver les fondements de la métaphysique. Son poste se caractérise par un désir de preuves, de généralisations et de larges synthèses scientifiques. Selon Janet, la philosophie devrait devenir une « science des sciences », qui peut cependant se limiter aux faits connus à une certaine époque. Par conséquent, tout système scientifique sera loin d'être complet.
Janet a non seulement reconnu l'existence du progrès, mais a également insisté sur cette déclaration. Il s'efforçait de replacer la philosophie dans le contexte de l'histoire de la société. Le pathétique général du système du philosophe français était de généraliser les connaissances accumulées par l'humanité, en utilisant pour cela des méthodes exemptes de contradictions.
Janet croyait que la philosophie est la même science que de nombreuses autres disciplines. Il a vu l'importance des questions soulevées par la philosophie dans la nature même de tels problèmes. La philosophie est utile car elle conduit une personne à la connaissance de soi et à la compréhension de la vérité, elle enseigne à l'esprit à analyser des problèmes abstraits.
Janet considérait les sciences privées comme un semblant d'une sorte de produit de la pensée humaine vivante. Et il assigna la place de la philosophie à la science des lois fondamentales de l'univers.
Janet a souligné la dualité de l'objet de la philosophie, considérant séparément l'homme et Dieu. De là a suivi la division de la philosophie en deux sections. La première est la philosophie de l'esprit humain. La seconde est la "première" philosophie. Janet considérait Dieu comme l'incarnation du principe le plus élevé de l'être, la limite et le dernier mot de la science. Sans l'idée de Dieu, l'homme reste un être incomplet.
Les deux parties principales de la philosophie sont indissociables l'une de l'autre. Ils sont une science. Dans la recherche philosophique, le scientifique doit passer du moins connu au plus célèbre. Ainsi se manifeste l'esprit de la science moderne.
Janet a choisi la doctrine de l'esprit comme point de départ de sa doctrine philosophique. Par quoi était-il guidé dans tout cela ? Le fait qu'une personne connaisse mieux son propre esprit que les causes et principes généraux de l'être.
Janet a divisé la philosophie de l'esprit humain en plusieurs branches de la connaissance. Ces rubriques sont:
- logiques;
- psychologie;
- moralité;
- esthétique.
La psychologie occupe une place particulière dans cette rubrification. Il est conçu pour aider à l'étude des « lois empiriques ». Les sections restantes de la science de l'esprit reflètent les buts idéaux vers lesquels l'esprit humain devrait être dirigé.
Paul Janet contre le matérialisme
Dans les écrits philosophiques de Janet, une grande attention est accordée à la réfutation de la compréhension matérialiste de la réalité et, en particulier, de la compréhension de l'Univers. Le philosophe a soutenu que le concept matérialiste de la matière est incohérent et incohérent. Pourquoi? Parce que sur ce chemin, il y a des difficultés insurmontables pour expliquer la nature de la pensée humaine vivante.
Selon Janet, une analyse détaillée des formes de mouvement conduit également à la réfutation du matérialisme. La nature, prétend le penseur, obéit à la loi des causes qui ont leurs propres buts. L'opportunité n'est pas la manière dont l'esprit opère, elle caractérise la nature elle-même. Il est possible de vérifier le fonctionnement de la loi de cause: pour cela, il suffit de se fier à des faits réels.
Le mérite de Janet dans le développement de la méthodologie scientifique peut être considéré comme son désir d'utiliser dans son système les travaux et les réalisations des scientifiques naturels de l'époque. Cependant, la méthode, qui était correcte dans sa base, avait une base idéaliste, qui empêchait Janet de s'engager sur le chemin de la connaissance de la vérité. Bien que sa contribution à la formation du lien entre les sciences naturelles et la philosophie ne puisse être niée.
Développant ses vues contre le matérialisme, Janet a jugé nécessaire de classer d'une manière particulière la preuve de l'existence de Dieu, qui a été avancée par ses prédécesseurs. Les attributs métaphysiques du divin, croyait le philosophe français, pourraient bien être capturés par la pensée d'un scientifique. Il suffit d'essayer d'écarter tout ce qui se rapporte exclusivement aux conditions d'existence des choses finies. Il ne restera que cinq attributs:
- simplicité;
- unité;
- éternité;
- immutabilité;
- infini.
Paul Janet a critiqué l'idée de panthéisme. Il croyait que cet enseignement rendait nulle et non avenue toute individualité. Janet considérait le dieu des panthéistes comme une créature endormie. Et le Dieu des spiritualistes est le principe de veille.
Janet a vécu et s'est engagée dans la créativité à une époque où les sciences naturelles et la philosophie étaient en crise. Il associa ce phénomène à la domination de l'idéalisme allemand et à la diffusion des idées du positivisme. Le penseur a opposé ces concepts au spiritualisme, estimant que cet enseignement reflète le mieux la liberté de l'esprit humain et met l'accent sur la dignité de la raison. C'est au spiritisme, à son renouveau, que Janet liait l'avenir de la philosophie. Le scientifique s'opposa vivement à cette direction de la pensée philosophique non seulement au matérialisme, mais aussi aux concepts idéalistes de base.
Le célèbre philosophe français est décédé le 4 octobre 1899 à Paris. Il n'a pas vécu un peu jusqu'au début du nouveau siècle, qui a ouvert les pages les plus intéressantes des sciences naturelles, grâce auxquelles une vision matérialiste des formes de mouvement des phénomènes naturels a progressivement commencé à s'affirmer dans la science.
