Les textes sacrés du Nouveau Testament racontent les événements les plus importants de la vie terrestre de Jésus-Christ. L'histoire du baptême du Sauveur se trouve dans les trois évangiles, écrits par les apôtres Matthieu, Marc et Luc.
On sait d'après les textes sacrés du Nouveau Testament que le baptême de Jésus-Christ a eu lieu dans le Jourdain à Jérusalem. Le Saint Prophète Jean le Précurseur a baptisé le Sauveur lui-même.
Le baptême de Jean était un symbole de repentance et de confession de foi des Juifs dans le seul vrai Dieu. Toute personne entrant dans les eaux du Jourdain a d'abord confessé ses péchés, et seulement ensuite est sortie de l'eau. Christ, ayant atteint l'âge de trente ans, a également procédé à Jean pour le baptême. Cependant, le Sauveur lui-même n'avait pas besoin de confesser sa foi en Dieu (lui-même) et de se repentir des péchés, car la différence entre le Christ et les autres est évidente dans le sens où Jésus n'a pas de péchés. Il s'avère que le baptême du Christ peut être qualifié de formel. C'était une sorte de symbole que le Christ ne rejette pas l'enseignement des Juifs sur Dieu. Jésus le fait principalement pour le reste du peuple.
Jean-Baptiste ne voulait pas baptiser le Christ, car il comprenait qu'il avait lui-même besoin de recevoir le baptême du Sauveur. Cependant, Jésus a commandé à Jean d'accomplir ce rite.
L'Evangile dit que Christ est immédiatement sorti de l'eau, car il n'y avait aucun péché en lui (il n'y avait rien à confesser). En même temps, le Saint-Esprit descendit sur le Christ sous la forme d'une colombe. et la voix de Dieu le Père se fit entendre du ciel, affirmant que Jésus était son Fils bien-aimé, en qui était tout le bon plaisir du Père. Ce n'est qu'après le baptême que Christ est sorti pour prêcher publiquement.
L'événement du baptême de Jésus-Christ s'exprime dans la fête de l'Orthodoxie, aussi appelée l'Épiphanie. Des célébrations en l'honneur de cet événement ont lieu dans toutes les églises orthodoxes le 19 janvier (nouveau style). Il existe une tradition de consacrer l'eau dans les églises la veille de Noël de l'Épiphanie, ainsi que le jour de la fête elle-même.
