La fête du Baptême du Seigneur est l'une des célébrations orthodoxes les plus importantes, appelée les douze. Grâce à cela, le service divin du baptême est accompli avec une solennité particulière.
L'heure du début du service festif en l'honneur de l'événement du Baptême du Christ dans le Jourdain peut varier (le recteur de la paroisse a le droit de fixer l'heure du début du service). Le plus souvent, le service de ce jour est effectué à l'image du service divin de la Nativité du Christ, à partir de 11 heures du soir le 18 janvier. En même temps, la veillée nocturne est combinée avec le service central du cercle quotidien - la liturgie. Dans certaines églises, le service de la veillée commence à cinq ou six heures du soir, et la liturgie est servie le jour de la fête elle-même vers 9 heures du matin.
Le service de l'Épiphanie commence par les Grandes Complies, dont la plupart des prières sont lues par le lecteur. Cependant, dans cette partie du service, le chœur chante les hymnes des paroles prophétiques d'Isaïe que le Sauveur apparaît dans le monde, « un Dieu puissant et Souverain », qui sera appelé Emannuel (ce qui signifie « Dieu est avec nous »). Le chant lui-même est appelé selon les premiers mots de la prophétie - "Dieu est avec nous". Parmi les hymnes festifs de la grande fête, il convient de souligner le tropaire et le kontakion du Baptême du Seigneur.
La Cène se transforme en litiya - une partie du service, au cours de laquelle le prêtre lit une prière pour la consécration du blé, de l'huile végétale (huile), du vin et du pain. A la fin de la litiya et de la stichera festive, commence les Matines, envoyées selon la veillée habituelle des grandes fêtes orthodoxes.
Aux Matines, après avoir chanté trois fois le tropaire et lu le Psautier, le chœur chante l'hymne « Louez le nom du Seigneur », appelé polyeleos. Le nom même "polyeleos" de la langue grecque ancienne se traduit par "beaucoup de miséricorde". Ce chant glorifie les grandes miséricordes de Dieu envers l'homme. De plus, le clergé et le chœur dans un chant spécial (magnificence) chantent les louanges du Christ désormais baptisé.
Le polyeleos est suivi de la lecture de la conception évangélique du baptême du Christ du prophète Jean en Jordanie, le canon festif. A la fin des Matines, le chœur exécute une grande louange festive, qui est habituellement chantée selon la charte à tous les offices solennels.
A la fin des Matines, la première heure est soustraite. Si la liturgie est combinée avec la veillée, la première heure est suivie des troisième et sixième heures, au cours desquelles le prêtre à l'autel de l'autel effectue proskomedia, préparant la substance pour le sacrement de l'Eucharistie.
La liturgie du jour du Baptême du Seigneur se distingue par sa solennité. Au tout début, le chœur chante de courtes antiennes de l'Épiphanie, l'hymne antique dédié au Sauveur, "Le Fils unique", répète plusieurs fois le tropaire du Baptême (le principal petit hymne de la célébration, reflétant son essence).
De plus, la liturgie est suivie selon son ordre. Après la fin du service, les croyants ne rentrent pas chez eux, car lors de la fête du Baptême de Jésus-Christ, l'eau est bénie. Le plus souvent, le rite de la grande consécration de l'eau est accompli dans le temple, mais il existe une pratique après la liturgie de consacrer l'eau directement aux sources.
Après l'achèvement du rite de consécration de l'eau, les croyants recueillent de l'eau bénite et rentrent chez eux en paix, célébrant spirituellement en l'honneur de la grande fête chrétienne.
