Une place particulière dans les Saintes Écritures de l'Ancien Testament est occupée par un événement qui a changé le cours du développement de l'histoire humaine. Beaucoup ont entendu parler de la chute du premier peuple et de son expulsion du paradis. Certains artistes éminents ont même abordé ce sujet dans leurs œuvres, capturant ce moment sur des toiles qui sont devenues les chefs-d'œuvre immortels de la peinture mondiale.
La chute dans l'orthodoxie fait référence à l'acte d'une personne commettant le premier péché. La Bible décrit cela comme la consommation du fruit défendu de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, après quoi l'expulsion des gens du paradis a eu lieu.
L'essence du péché était le choix de l'homme de désobéir au seul commandement de Dieu. Ce dernier a été donné pour qu'une personne, par son libre choix, s'améliore constamment en bonté (vie selon le commandement de Dieu). La Bible dit qu'après avoir mangé le fruit défendu, les gens étaient capables de faire la distinction entre le bien et le mal. C'est à ce moment que le mal entre dans la vie humaine, et la Chute change la nature des gens. Ainsi, chez les chrétiens, le mal est compris comme le libre choix de la volonté d'êtres personnels dans un effort pour violer la loi divine. Étant entré dans le monde une fois, le péché (le mal) pénètre dans la nature humaine, la changeant radicalement.
Ainsi, la nature humaine devient sujette au péché. Elle perd sa sainteté et sa grâce originelles. Le péché ne devient plus seulement une violation de la loi, mais une maladie de la nature humaine qui nécessite un traitement. À un niveau naturel, une personne développe un désir et une soif de péché. C'est pourquoi Christ vient dans le monde pour sauver l'homme et donner aux gens l'opportunité de purifier leur âme du péché. Cependant, la nature même de l'homme reste endommagée. Selon les enseignements du christianisme orthodoxe, une conséquence inapplicable des dommages causés à la nature humaine est la mort physique. Il s'avère que la mort n'était pas naturelle pour une personne qui a été créée « ni nécessaire aux mortels, ni nécessaire aux immortels » (cité par le prêtre Oleg Davydenkov « Théologie dogmatique »). Les gens étaient prédisposés aux deux, selon le choix de leur libre arbitre.
Ainsi, les principales conséquences de la Chute pour la nature humaine ont été un changement dans la nature des personnes, l'entrée dans la vie humaine de la mort et une prédisposition au niveau spirituel au péché.
