Dans l'Ukraine ancienne, les bourses étaient un complément indispensable aux écoles urbaines. Bursa (lat. Bursa - sac, sac à main) était appelé dortoirs pour les étudiants pauvres et non-résidents non sécurisés des établissements d'enseignement médiévaux. Ils sont nés d'abord en France, puis se sont déplacés vers d'autres pays. Ils étaient soutenus par des dons de mécènes, de philistins, de paysans, de revenus monastiques, etc. En Ukraine, les dortoirs-bourses étaient organisés par des confréries municipales dans les écoles, ainsi que par des métropolites, par exemple, Peter Mohyla à Kiev, puis dans d'autres collèges.
Kiev-Mohyla Bursa
Dans les points du consistoire de Kiev de 1768 p., À propos de la bourse de l'Académie de Kiev-Mohyla, il était noté: « Au lieu d'une maison étrangère, un orphelinat a été créé, en général, selon la coutume locale, appelé« bourse du mot allemand bursch: une réunion pour y accueillir non seulement les enfants et les jeunes russes naturels, qui ont perdu leurs pères et mères et toute charité et fournitures, mais aussi d'autres pays venant à la foi grecque orthodoxe, tels que: Grecs, Volokhs, Moldaves, Bulgares, Serbes et Polonais pieux. Cet orphelinat orphelinat depuis l'époque où Son Éminence le métropolite Pierre Mogila a été établi, et à ce jour, est préservé par les successeurs de l'ego. »
Les auteurs ont demandé à être sûrs de conserver la bourse, qui existerait sur les fonds de divers dons.
D'une manière générale, il faut dire que presque tous les recteurs et métropolitains s'occupaient du logement « pour les étudiants les plus pauvres » dans le cadre organique de l'académie. Par exemple, Varlaam Yasinsky, pendant son mandat de recteur en 1665-1673, était plus préoccupé par le confort des étudiants du collège que par les enseignants qui vivaient dans le monastère de Bratsk.
La bourse de l'académie et d'autres établissements d'enseignement d'Ukraine n'a presque jamais accueilli tous les étudiants "mendiants" consentants, deuxièmement, son soutien matériel exigeait, pour ne pas dire plus, troisièmement, elle a également subi une terrible dévastation, disons, au cours du 17ème siècle. sa maison en bois a brûlé plusieurs fois. Deux cents hommes ont reçu gratuitement une place dans la bourse; la pièce était exiguë, humide, sans chauffage ni éclairage.
1719. Avec des fonds légués à l'académie par Joasaph Krokovsky, et en partie de sa métropole, le métropolite Raphael Zaborovsky a permis de construire une nouvelle maison en bois pour la bourse près de l'église de l'Épiphanie. Jusqu'au milieu du XVIIIe siècle. ce bâtiment est si délabré qu'il était impossible d'y vivre même pour des jeunes gens sans prétention et nécessiteux. Dans les "pétitions" alors des bursaks aux autorités, il a été dit que les fenêtres et les portes avaient pourri, la maison s'était enfoncée profondément dans le sol, au printemps et en hiver, elle était inondée d'eau, les étudiants sont tombés malades et sont morts des suites de froid, humidité et conditions exiguës.
L'un des professeurs, le recteur de l'église, rapporta que de Noël à Pâques 1750, il devait se confesser et communier trois ou quatre fois par nuit pour les habitants de la bourse qui mouraient. Au cours de l'hiver 1755, plus de 30 étudiants moururent. De petits fonds ont été alloués pour le traitement des malades, la réparation des poêles et de la nourriture pour les Bursaks, et même alors ils ont été gaspillés par les méchants. Les étudiants malades ont été placés dans une maison spécialement désignée pour l'hôpital. Leurs soins étaient primitifs et les gardes étaient constamment obligés de se tourner vers l'administration pour obtenir de l'aide. Ainsi, le 22 décembre 1769, le doyen de la bourse, Andrei Mikhailovsky, avec ses camarades, a signalé 44 étudiants malades et demandé de l'aide, pour laquelle le recteur Tarasiy Verbitsky a débloqué 20 roubles. L'année suivante, le même Mikhailovsky a signalé 29 étudiants malades et le recteur leur a alloué 12 roubles.
Bursa était divisée en « grande », qui était située dans les locaux sur le territoire de l'académie et était donc également appelée « académique », et en « petite », qui était située dans les locaux de plusieurs églises paroissiales de Podil. Sur la "Montagne", c'est-à-dire là où vivait l'élite de la ville de Kiev, les Bursak n'étaient autorisés que "Mirkuvati" pendant les grandes vacances. Les étudiants qui vivaient dans le cursus académique étaient parfois aussi appelés « académiciens », et en dehors de celui-ci - « petits étudiants ». Le cours académique était sous la tutelle directe du préfet. Ses assistants ont été nommés un surintendant des enseignants et des seniors des étudiants seniors, qui a observé le comportement des étudiants, leurs devoirs, le maintien de l'ordre dans la salle, la résolution des malentendus mineurs, etc. Les seniors étaient également destinés aux petites bourses. Le grand bâtiment en pierre de la bourse et l'hôpital qui l'accompagne ont été construits déjà en 1778.
En lien avec le désir de connaissance des jeunes, surmontant les difficultés matérielles, les petites bourses des écoles paroissiales se sont également développées quantitativement à la fin des XVIIe - XVIIIe siècles. étaient un phénomène réel perceptible. Dans le même temps, l'administration de l'académie et les autorités spirituelles ne pouvaient s'empêcher de voir l'existence d'un mendiant pour les écoliers, ils leur permettaient donc de "mirkuvati", ou simplement - de mendier. Presque tous les jours, à l'heure du déjeuner, des écoliers se promenaient dans les cours des riches Kieviens et chantaient des chants spirituels et des cantiques, qui commençaient par les mots: « Que la paix du Christ s'installe dans vos cœurs avec nos prières », mendiant un morceau de pain. Certains chercheurs pensent que c'est de là que vient le mot « mirkachi »; d'autres le déduisent du mot ancien "mirkuvati", qui signifiait mendier des aumônes, commercer, et d'autres - des premiers mots de l'école saluant "Paix à cette maison", "Paix à toi", "Paix au propriétaire et maîtresse." Les lycéens sortaient pour « échanger » le soir. Ils chantaient aussi des psaumes, leur permettant de gagner leur vie, et si cette méthode ne parvenait pas à obtenir du pain, alors les étudiants autorisaient également « des moyens répréhensibles d'acquérir de la nourriture pour eux-mêmes », c'est-à-dire de voler
Sur la "mirkuvannya" des écoliers ukrainiens et un vaste réseau d'éducation au milieu du XVIIe siècle. Pavel Aleppsky, un voyageur d'Antioche, a attiré l'attention, qui a écrit en 1654: «Dans ce pays, c'est-à-dire les Cosaques, il y a d'innombrables veuves et orphelins, car depuis l'apparition de l'Hetman Khmelnitsky, les guerres terribles ne se sont pas apaisées. Pendant toute une année, le soir, dès le coucher du soleil, ces orphelins allaient de maison en maison pour mendier, chantant dans un chœur agréable, tel qu'il captive l'âme, chantant des hymnes à la Très Sainte Vierge; leur chant fort peut être entendu à grande distance. À la fin du chant, ils reçoivent de la hutte, près de laquelle ils ont chanté l'aumône avec de l'argent, de la nourriture ou autre, ce qui était approprié pour maintenir leur existence jusqu'à la fin de l'école. Le nombre de lettrés a surtout augmenté depuis l'apparition de Khmelnitski (Dieu lui interdit de vivre longtemps !), qui a libéré ces terres, sauvé ces millions d'innombrables chrétiens orthodoxes des ennemis de la foi, les maudits Polonais.»
Pour moquerie et esclavage, violence contre les femmes et les filles de chrétiens orthodoxes, pour ambition, trahison et cruauté envers les frères chrétiens, les Polonais ont été punis par Khmelnitsky
Si en semaine, peut-être, tous les étudiants des grandes et des petites bourses ne participaient pas au "mirkuvanni", alors les jours fériés, et surtout pendant les principales fêtes chrétiennes de Noël, instituées en l'honneur de la naissance de Jésus-Christ, qui coïncidait avec la anciens chants de Noël slaves, et Pâques, ou Pâques - le jour de la « résurrection miraculeuse » de Jésus-Christ d'entre les morts, il n'y avait presque aucun étudiant ou écolier en général qui renoncerait au plaisir de rentrer chez lui avec une « étoile ", avec une crèche, un comité de quartier, présenter des dialogues et des drames "scolaires", chanter des psaumes et des cantiques, réciter des poèmes comiques de Noël et de Pâques dans le salon, prononcer des oraisons amusantes. Par cela, ils ont suscité une ambiance de fête générale parmi les habitants, et ils ont eux-mêmes célébré, recevant en récompense des tartes et des tartes, des gâteaux et des beignets, des boulettes et des boulettes, des grecs et des petits pains, du poulet frit ou vivant, ou du canard, quelques pièces de monnaie, ou même une chope de bière ou un verre de vodka. Soit dit en passant, pour le penchant particulier pour la bière des étudiants ukrainiens, comme tous les vagabonds occidentaux, ils les appelaient souvent eux-mêmes "pivoriz".
À propos des représentations dramatiques et en général de la vie des étudiants de Kiev dans l'Antiquité et au début du XIXe siècle. MV Gogol a écrit qu'ils avaient recours à des drames, des comédies, où un étudiant en théologie "un peu plus bas du clocher de Kiev" présentait Hérodias dans la pièce, ou l'épouse du courtisan égyptien Pentefriy de la tragicomédie "Joseph, le patriarche…" Laurent Gorki. En récompense, ils recevaient un morceau de linge, ou un sac de mil, ou une demi-oie bouillie et d'autres choses. Tous ces savants, - continua l'écrivain avec humour, - aussi bien le séminaire que la bourse, entre lesquels régnait une sorte d'inimitié héréditaire, étaient extrêmement pauvres en nourriture, et, de plus, incroyablement gloutons; il serait donc absolument impossible de compter combien de boulettes chacun d'eux a mangé au souper; et donc les dons volontaires de riches propriétaires ne pouvaient pas suffire. Puis le Sénat, composé de philosophes et de théologiens, accompagnait les grammairiens et les rhéteurs, sous la direction d'un philosophe, et parfois lui-même, des sacs sur les épaules, vidait les jardins des autres. Et la bouillie de citrouille est apparue dans la bourse"
En plus de la « mirkuvannya », les bursaks recevaient une rémunération insignifiante pour chanter et lire des akathistes dans l'église, enseignaient l'alphabétisation de base dans les paroisses et rivalisaient ainsi avec les greffiers et les prêtres. Pour l'instant, les abbés des églises, avec l'aide de clercs, s'en prenaient férocement aux Bursaks, les battaient, les chassaient des écoles paroissiales et des orphelinats, détruisaient les fournitures scolaires, les remettaient aux autorités de la ville, aux évêques et même aux Le patriarche de Moscou et le tsar. Ancien recteur puis métropolite de Kiev Varlaam Yasinsky, professeur et préfet Mikhail Kozachinsky, d'autres professeurs de l'académie ont essayé par tous les moyens de protéger leurs élèves de la sauvagerie des curés et des clercs. Par exemple, Mikhail Kozachinsky a été puni par le consistoire pour représailles contre les étudiants: un curé a semé de la farine pendant une semaine entière, a été attaché avec une chaîne dans la boulangerie de la cathédrale, et le greffier et le greffier ont été fouettés devant l'école avec des fouets..
Oui, et les étudiants des "universitaires" et des petites bourses se sont parfois permis des blagues grossières, des atrocités et des pitreries, ont fait des raids dévastateurs sur les bazars, les magasins et les caves de Kiev avec de la nourriture, ont volé du bois de chauffage dans les cours bourgeoises, parfois même de gros rondins de la clôture de la ville brûler en bourse … Les "grands" et "petits" étudiants-étudiants résolvaient souvent les conflits avec les citadins, les maires, les archers à l'aide de poings et de gourdins. Ils ont également défendu leur dignité devant l'administration, boycottant les cours de professeurs cruels et injustes, demandant leur expulsion de l'académie.
Bourse en littérature
Une image lumineuse de l'ancienne bourse avec ses coutumes bizarres, imitation parodie de la Rome antique présentée de manière amusante par V. Korogolny dans le roman "Bursak". L'écrivain lui-même a étudié au séminaire de Tchernigov ou de Pereyaslavl, a vécu dans une école et connaissait bien sa vie et les ébats de ses camarades.
On voit une reproduction ironique et humoristique particulièrement talentueuse et colorée de la vie de bursak de jeunes hooligans et casse-cou de Kiev dans les œuvres de M. Gogol. Poursuivant la tradition, l'écrivain lui-même a en partie eu l'occasion d'observer ces joyeux "grammairiens", "rhétoriciens", "philosophes" et "théologiens" dans leur forme naturelle.
Si le roman est "Bursak". La pierre angulaire est construite sur la bande dessinée externe, puis dans l'histoire "Viy" de N. Gogol, il y a une reproduction romantique plus profonde de la réalité en général, les personnages humains et leurs expériences psychologiques sont dessinés de manière plus vivante. L'image du philosophe Khoma Brut et les scènes de la vie bursak sont particulièrement mémorables. Ils sont si brillants et attrayants, leurs couleurs sont si fraîches qu'ils n'ont pas perdu leur charme et encore, peut-être, plus que des traités savants. Ici, par exemple, comment des "portraits de groupe" colorés sont présentés de ces étudiants qui se sont précipités de la bourse à travers le marché de Podolsk jusqu'à leur école, dans l'histoire "Viy"
« Les grammaires étaient encore très petites; marchant, ils se poussaient et juraient entre eux dans les plus beaux aigus; Presque tous avaient des vêtements, sinon déchirés, alors sales, et leurs poches étaient remplies de toutes sortes de détritus, comme: des mamies, des sifflets en plumes, de la tarte à moitié mangée, et parfois des petits moineaux. »
« Les rhéteurs étaient plus respectables: leurs vêtements étaient fréquents et tout à fait intacts, mais en revanche, il y avait presque toujours une parure sur le visage du chemin rhétorique: soit l'œil montait jusqu'au front, soit à la place de la lèvre., une bulle entière, ou un autre signe; ceux-ci parlaient et juraient entre eux en ténor. »
« Les philosophes ont pris une octave entière plus bas; dans leurs poches, ils n'avaient que de fortes racines de tabac. Ils ne faisaient aucun ravitaillement et mangeaient tout ce qui tombait immédiatement; ils sentaient le tabac et la vodka, parfois si loin que quelque artisan, passant, s'arrêtait et humait longuement l'air, comme un chien de chasse. »
Sur le marché, les surenchères de Kiev avaient peur d'inviter des philosophes et des théologiens à acheter quelque chose, car ils n'aimaient toujours qu'essayer, d'ailleurs avec toute une poignée.
Tous les étudiants de l'académie portaient les mêmes vêtements - une sorte de "long semblant de redingote dont la longueur sème le temps" (italique de M. Gogol), c'est-à-dire jusqu'aux orteils, pour un échantillon des vêtements du diacre. Au milieu du XVIIIe siècle, disons, pour 200 étudiants qui vivaient dans un collège, ils recevaient une chuyka pendant trois ans pour 12 roubles. et un étui pour 9 roubles, et pendant un an un chapeau (un rouble), un chapeau d'été (60 kopecks), un peignoir (2 roubles 50 kopecks), trois chemises (un rouble chacune), trois paires de linge (48 kopecks) chacun).), deux paires de bottes (un rouble chacune), 50 points de suture (80 kopecks chacun), un lit pour 50 personnes (6 roubles chacun). Pour la nourriture pour 200 bursaks, ils ont distribué 3000 pouds de farine de seigle / 238 / (45 kopecks par poud), du millet et du sarrasin, 50 quartiers chacun (7 roubles), du sel 100 pouds (40 kopecks), du bacon 50 pouds (3 roubles) par poud), pour une infusion de 80 roubles, pour les non-résidents et les étrangers pour divers achats pour 1 roubles. 50 kopecks. Il est difficile de juger si c'est beaucoup ou peu, mais les étudiants-boursak vivaient au jour le jour, et pourtant ils étudiaient.
Les vêtements des étudiants de l'académie consistaient en de longues capes sur une sorte de pardessus sans capuche ou une capuche avec des manches longues repliables jusqu'aux talons. Pour les riches, il pouvait s'agir de soie en été, et pour les pauvres exclusivement de Chinois bon marché et bien nourris, en hiver de drap grossier, garni sur les bords de dentelle rouge ou jaune. En hiver, un manteau en peau de mouton ceinturé d'une ceinture colorée était porté sous le kireya. En été, ils portaient une chumarka ou une peau en tissu coloré, qui était fermée par des boutons métalliques sous le cou. Les pantalons de dandy étaient rouges ou bleus; casquettes avec des hauts colorés; les bottes étaient portées jaunes ou rouges avec des talons hauts avec des fers à cheval. De tels vêtements étaient considérés comme "nobles" et n'ont pas changé pendant longtemps, et le matériau de ceux-ci dépendait du bien-être des parents des élèves; parmi les pauvres et les orphelins, il était ce que telle ou telle école cousait. Les élèves tondus étaient petits, sous le « pot ». C'est exactement ainsi, avec des capes-perles sur les épaules, qu'elles sont figurées sur toutes les gravures précitées des thèses des disputes.
1784 Samuil Mislavsky a commandé d'un pourcentage de l'argent que Gabriel Kremenetsky et d'autres personnes ont légué aux étudiants de "l'orphelinat" pour dix mois d'études par an aux théologiens à un rouble par mois, aux philosophes à 80 kopecks, aux rhéteurs à 60 kopecks, élèves de classe poétique pour 40 kopecks. Ce montant n'était accordé qu'aux jeunes défavorisés qui n'avaient aucun moyen de subsistance. Les écoliers de la Bursa n'ont pas reçu d'argent, mais ont fourni du pain, du bortsch cuit et de la bouillie, pour Shrovetide avec du saindoux, pour jeûner avec du beurre, acheter du sel et d'autres produits avec l'argent des intérêts. Pour cela, une comptabilité stricte et des rapports au préfet et au recteur ont été adoptés.
Les professeurs et les enseignants ont été chargés de veiller à ce que les collégiens qui étudient les langues ne titubent pas sous les portes et les fenêtres et ne mendient pas, pour lesquels les portes de la bourse ont été condamnées à être verrouillées. Dans le même temps, il fut ordonné de maintenir l'infirmerie de la bourse afin de ravitailler les malades, de louer deux "laveurs de port" afin qu'ils puissent laver les chemises et le linge des orphelins et des malades, ce qui n'était pas le cas avant.
Par la suite, surtout au 19ème siècle, le nom "bursa" a été transféré à toutes les écoles théologiques de l'Empire russe. Cela s'est reflété dans le roman d'A. Svidnitsky "Le Lyuboratsky" (1862) et "Esquisse de la bourse" (1863) de N. Pomyalovsky. Fondamentalement, les Bursa étaient des établissements d'enseignement fermés et leurs étudiants n'avaient pas le droit de vivre dans des appartements. "Tout le monde, jusqu'à cinq cents personnes, était détenu dans d'immenses maisons en briques construites à l'époque de Pierre le Grand", se souvient M. Pomyalovskiy à propos de sa bourse. - Cette caractéristique ne doit pas être négligée, car dans d'autres bourses, des appartements privés donnent naissance à des types et à une vie quotidienne de la vie à la bourse, qui ne sont pas dans une école fermée."
