L'Église chrétienne n'a jamais nié la différence entre un homme et une femme. Pour le monde moderne, qui cherche à gommer ces différences, cette approche devient souvent un prétexte à des accusations de « discrimination fondée sur le sexe ». L'un des problèmes brûlants est les restrictions associées aux jours critiques des femmes. La question des restrictions pour les femmes dans les jours critiques a été soulevée dans les premiers siècles du christianisme, les théologiens y ont répondu de différentes manières.
Historique du problème
A l'aube de l'histoire de l'église chrétienne, il y avait un point de vue extrême dans certaines communautés. On croyait qu'une femme pendant les jours critiques n'avait pas le droit non seulement de recevoir la communion, mais aussi de prier, de toucher la Sainte Écriture et même d'écouter comment elle est lue, car à ce moment, le Saint-Esprit est retiré de la femme, étant remplacé par un esprit impur.
Cette approche est associée à la tradition de l'Ancien Testament, où le concept de pureté et d'impureté occupait une large place. Tout ce qui était lié à la mort, y compris les saignements, était considéré comme impur. Une telle attitude envers les saignements, y compris les menstruations, existait dans le paganisme, mais dans la religion de l'Ancien Testament, elle avait une signification particulière.
La mort dans la Bible est interprétée comme une conséquence de la chute de l'homme. Par conséquent, tout rappel d'elle, y compris les saignements mensuels féminins, est un rappel du péché humain, donc cela rend une personne "impure", la fait rester à l'écart de la vie religieuse. A l'époque de l'Ancien Testament, il était vraiment interdit aux femmes juives de participer à la prière pendant les jours critiques, de plus, il n'était même pas possible de toucher une femme à cette époque, elle était isolée.
Dans le christianisme, qui a pour base la victoire du Sauveur sur le péché et la mort, une telle approche sans ambiguïté ne pouvait plus exister. Les discussions sur les jours critiques des femmes se sont poursuivies pendant des siècles. Certains théologiens, voyant dans l'impureté corporelle une image d'impureté spirituelle, ont interdit aux femmes de communier ces jours-là (Saint Denys, Saint Jean Postnik, Saint Nicodème Svyatorets), tandis que d'autres considéraient que la saignée féminine était un processus naturel et ne voyaient aucun obstacle. à la communion pendant les jours critiques (Saint Clément de Rome, Saint Grégoire Dvoeslov).
L'attitude de l'Église moderne face aux jours critiques
Dans l'Antiquité et au Moyen Âge, il y avait une autre raison de restrictions pour les femmes pendant les jours critiques: le sang pouvait couler sur le sol de l'église, profanant ainsi le temple. Des règles aussi strictes s'appliquent à tout sang - même si une personne se coupe accidentellement le doigt, elle doit immédiatement quitter la tempe pour arrêter le sang.
Les produits d'hygiène modernes peuvent résoudre ce problème. Par conséquent, à l'heure actuelle, il n'est pas interdit aux femmes de visiter les temples, de prier, d'allumer des bougies et d'embrasser des icônes pendant les jours critiques. Dans le même temps, l'interdiction de participer aux sacrements ces jours-là demeure. Une femme dans cet état ne doit ni se confesser, ni recevoir la communion, ni être baptisée si elle n'est pas baptisée.
Toutes ces interdictions sont annulées si la femme est gravement malade et qu'il y a un danger de mort.
