Les croyances religieuses sont inhérentes à la société humaine depuis de nombreux millénaires. Le débat sur l'époque et les raisons de l'émergence de la religion dure depuis plus d'un siècle et ne s'apaise pas jusqu'à nos jours.
La théorie chrétienne de l'origine de la religion est exposée dans la Bible. Avant la Chute, le premier peuple vivait au paradis, donc toute connaissance de Dieu est naturelle pour l'homme et s'apparente à la connaissance du monde. Toutes les théories athées de l'émergence de la religion peuvent être divisées en deux groupes. L'une comprend les doctrines selon lesquelles l'émergence de la religion a été facilitée par des raisons objectives, et l'autre - les théories qui croient que la religion a toujours existé, même si c'est une grande illusion. À l'époque des Lumières, une théorie éclairée de l'émergence de la religion est née, selon laquelle la peur, l'ignorance et la tromperie sont à l'origine de l'émergence d'une vision du monde religieuse. « La peur est inhérente à la nature humaine », affirmaient les éclaireurs français Diderot, Helvetius et Holbach. Par conséquent, il y a toujours ceux qui jouent sur cette émotion et, inventant diverses fables terribles, affectent l'imagination et la psyché humaine. Au début du XIXe siècle, le philosophe allemand Feuerbach avançait une théorie dans laquelle il expliquait l'émergence de la religion par l'essence de l'homme. « Le mystère de la théologie, c'est l'anthropologie », écrit Feuerbach. Une personne ne se connaît pas du tout, ne comprend pas sa nature et lui confère donc le statut d'existence indépendante. Il voyait l'essence divine dans l'idéal, purifié et dépourvu d'individualité de l'essence humaine. Dans la théorie marxiste, l'accent n'est pas mis sur le fait de tromper l'homme par l'homme, mais sur l'auto-illusion. L'homme, selon Karl Marx, ne peut expliquer les phénomènes de la nature et du monde, car il est martelé et écrasé par les relations sociales. Les partisans de la théorie marxiste associent l'émergence de la religion à l'émergence d'une société de classes dans laquelle l'oppression des masses principales a conduit à l'émergence d'une vision du monde religieuse. De nombreux scientifiques, adeptes de différents enseignements, croient que dans l'histoire de l'humanité, il y a eu une "période pré-religieuse" au cours de laquelle il n'y avait pas de croyances religieuses. Mais l'existence de ce concept n'explique en rien les raisons de l'émergence de la religion dans le futur. Au XXe siècle, la théorie du pramonothéisme est apparue. Il soutient qu'avant le polythéisme païen (culte de plusieurs dieux), il y avait une période de monothéisme (croyance en un seul Dieu). Sur la base des recherches d'ethnographes, le scientifique écossais E. Lang a avancé le concept selon lequel la religion accompagne une personne jusqu'au bout. Et dans toute la variété des croyances religieuses existantes, il y a des racines communes ou des échos de la plus ancienne foi en un seul Dieu. Cette théorie a été développée par W. Schmidt, prêtre catholique, ethnologue et linguiste, fondateur de l'École ethnologique de Vienne, dans son ouvrage "L'origine de l'idée de Dieu".
