Gargantua et Pantagruel est un roman en 5 tomes de l'écrivain français François Rabelais, qui raconte la vie de 2 géants gloutons drôles et gentils, père et fils. L'ouvrage est rempli de satire visant les vices de la société, de l'Église et de l'État contemporains de l'auteur.
Satire hérétique
L'objet principal de la satire acérée de Rabelais dans cette œuvre est l'église, le monachisme et le clergé. Le créateur de « Gargantua et Pantagruel » était un moine dans sa jeunesse, mais la vie dans une cellule monastique ne lui convenait pas, et grâce à l'aide de son mentor Geoffroy d'Etissac il réussit à quitter le monastère sans aucune conséquence.
Un trait caractéristique du roman est l'abondance de transferts extrêmement détaillés et à la fois comiques de repas, de livres, de sciences, de lois, de sommes d'argent, d'animaux, de noms amusants de soldats, etc.
Dans son roman, Rabelais ridiculise les vices inhérents à de nombreuses personnes et aux satiristes modernes de l'État et de l'Église. Les diverses revendications de l'église, la paresse et l'ignorance des moines en profitent le plus. L'auteur montre de manière assez vivante et colorée les péchés et les vices des hommes d'église, qui ont été condamnés par le public pendant la Réforme - une cupidité excessive, une hypocrisie juste, couvrant la dépravation des ministres de l'église et les ambitions politiques du haut clergé.
Certains passages de la Bible ont également été ridiculisés. Par exemple, le moment de la résurrection d'Epistemon par Panurge parodie la légende biblique bien connue sur la résurrection de Lazare par Jésus-Christ, et l'histoire du géant Khurtali ridiculise l'histoire de l'arche de Noé. La foi aveugle en un miracle divin et le fanatisme spirituel se reflètent dans l'épisode de la naissance de Gargantua de l'oreille de la mère, tous ceux qui ne croient pas à la possibilité qu'un enfant sorte de l'oreille, par la volonté du tout-puissant Seigneur Dieu, Rabelais appelle les hérétiques. Grâce à ces épisodes blasphématoires et à d'autres, les 5 volumes de Gargantua et Pantagruel ont été déclarés hérétiques par la faculté de théologie de la Sorbonne.
L'humanisme du roman
Dans son travail, Rabelais essaie non seulement de combattre le « vieux monde » à l'aide d'humour et de satire acérée, mais décrit également le nouveau monde tel qu'il le voit. Les idéaux de l'autosuffisance libre d'une personne sont mis en contraste dans le roman avec l'impuissance du Moyen Age. L'auteur décrit un nouveau monde libre dans les chapitres sur l'abbaye de Thelem, dans lequel règne l'harmonie de la liberté, sans préjugés ni coercition. La devise et le seul principe de la charte de l'abbaye de Thelem est: « Faites ce que vous voulez ». Dans la partie du roman consacrée à l'abbaye et à l'éducation de Gargantua de Ponocrate, l'écrivain a enfin formé et incarné sur le papier les principes fondamentaux de l'humanisme.
« Gargantua et Pantagruel » est inextricablement lié à la culture populaire de la France de la fin du Moyen Âge et de la Renaissance. Rabelais lui emprunte à la fois ses personnages principaux et quelques formes littéraires.
Le roman « Gargantua et Pantagruel », écrit sur la rupture des paradigmes culturels du Moyen Âge et de la Renaissance, est sans aucun doute un monument littéraire de la Renaissance.
