Le christianisme expose la doctrine de Dieu comme la Sainte Trinité. Les orthodoxes croient que Dieu est un, mais triple dans les personnes. Ce dogme est fondamental pour la théologie chrétienne.
Le dogme chrétien de la Sainte Trinité est complètement incompréhensible pour l'esprit humain. Ce n'est pas une coïncidence si les dogmes peuvent généralement être appelés une croix pour l'esprit humain. L'homme ne peut pas pleinement comprendre l'essence de la divinité, puisque Dieu est incompréhensible par nature. L'Ecriture Sainte dit que le Seigneur vit dans la lumière inaccessible (1 Timothée 6-16). Saint Jean Chrysostome interprète cela de telle manière que même le domaine de l'existence de Dieu est inaccessible à l'esprit humain, d'autant plus qu'il est impossible de parler de compréhension de l'essence de Dieu. Le Seigneur, selon les enseignements de saint Grégoire Palamas, peut être connu à travers son énergie (grâce).
De nombreux théologiens éminents ont voulu pénétrer dans le mystère de la Sainte Trinité. Par exemple, le bienheureux Augustin a erré le long du rivage en pensant d'une manière ou d'une autre à cela. Un ange lui est apparu et lui a conseillé de creuser d'abord un trou sur le rivage avec une cuillère, puis de verser la mer dans le trou avec cette cuillère. Ce n'est qu'après qu'il sera possible au moins d'essayer de comprendre l'essence du mystère de la Sainte Trinité. C'est-à-dire qu'il est complètement impossible de le faire.
Un chrétien doit accepter sur la foi le dogme que Dieu est un, mais triple en Personnes: Père, Fils et Saint-Esprit - Trinité consubstantielle et indivisible. Dieu n'est pas seulement un numériquement, mais aussi essentiellement un. Les trois Personnes de la Sainte Trinité sont d'égale dignité divine. Les personnes ne diffèrent les unes des autres que par l'image de leur être personnel. Ainsi, le Père n'est né de personne et ne vient pas, le Fils est éternellement né du Père, le Saint-Esprit vient éternellement de Dieu le Père. Dans la Trinité, il y a trois hypostases, trois personnes, trois personnalités, mais une (une) nature, une (une) nature, une (une) essence. Bien sûr, il n'est pas clair comment en un seul Dieu il peut y avoir trois Personnes, trois hypostases, trois personnes. Mais dans la théologie chrétienne, il existe un terme pour la trinité de la divinité. La Trinité est vue à travers une personne, une personnalité et une hypostase, et l'unité est déterminée par une seule essence, la nature et la nature. Il faut comprendre qu'en Dieu les trois Personnes ne sont pas divisées en trois dieux différents et ne se confondent pas en une seule divinité.
Quelques exemples peuvent être donnés. Lorsqu'une personne voit le soleil, en ressent la lumière et ressent de la chaleur, elle imagine très clairement le corps du soleil comme un objet, séparé des rayons et de la chaleur. Mais en même temps, une personne ne divise pas tous ces trois composants en quelque chose de séparé et d'indépendant les uns des autres. Au sens figuré, il en est de même dans la Sainte Trinité. Cependant, cette comparaison ne peut pas pleinement refléter l'essence de la trinité de la divinité dans la mesure où notre monde entier n'a tout simplement pas de tels concepts qui peuvent faire la lumière sur la divulgation de l'essence de Dieu. La pensée de l'homme elle-même est limitée…
Il existe d'autres exemples du monde créé, qui reflètent au minimum la trinité. Par exemple, une personne et sa trinité. Dans le christianisme, il existe un enseignement selon lequel une personne est constituée d'un corps, d'une âme et d'un esprit.
