Les critiques littéraires sont rarement d'accord, mais comme pour le poème le plus célèbre d'Alexander Blok, ils reconnaissent unanimement l'incohérence que l'œuvre a provoquée dans la société. La fin, dans laquelle l'image divine de Jésus-Christ apparaît soudainement, a été particulièrement largement et furieusement discutée.
Le voici, qui a causé tant de controverse et d'interprétation de la fin du poème:
Alexander Blok appartenait aux soi-disant « Symbolistes », qui tenaient en haute estime le contenu vague des textes, comme caché aux yeux du lecteur. Comme le dit la chanson, "plus le sens est caché, plus il est difficile à comprendre", mieux c'est. De plus, si une œuvre est écrite comme par une révélation d'en haut ou d'une voix quelque part au fond de soi, c'est un signe certain que le poème est réel, une vraie créativité, car il est spontané, illogique, imprévisible, etc.
Selon les souvenirs de Korney Chukovsky, Blok a déclaré: « Je n'aime pas non plus la fin de Twelve. J'aimerais que cette fin soit différente. Quand j'ai fini, j'ai moi-même été surpris: pourquoi Christ ? » (extrait de: Chukovsky K. I., op. cit., p. 409).
Ainsi, l'auteur diplômé n'avait aucune explication.
Dans les mémoires des contemporains de Blok, on peut trouver des références à la façon dont le poète « écoutait avec curiosité » ce qui se disait sur les « Douze », comme s'il cherchait lui-même une explication d'un sens incomplètement compris.
L'auteur de l'un des meilleurs livres sur la vie et l'œuvre d'Alexander Blok, publié dans la série ZhZL, Vl. Novikov, estime qu'essayer « d'interpréter les Douze aujourd'hui, c'est comme expliquer à nouveau le sourire de la Joconde ». Néanmoins, ils expliquent et interprètent.
Il y a 4 théories principales sur le Christ à la fin du poème:
- Le Christ exprime la bénédiction divine, la justification de la révolution. Comme si l'incarnation de la phrase "Dieu est avec nous". Il en est de même dans le poème de Yesenin " Camarade ", dans le poème de Bely " Le Christ est ressuscité ", dans le poème de Kirillov " Le Messie de fer ", chez certains poètes prolétariens.
- Le Christ marche devant parce qu'il est le guide. La révolution est spontanée, chaotique, et le Christ montre la voie à une nouvelle vie lumineuse (conformément aux textes sacrés).
- Le Christ comme symbole de la libération des opprimés, des défavorisés et des offensés (conformément aux textes sacrés).
- Le Christ comme symbole du début d'une nouvelle ère dans la vie de la Russie. Blok a écrit: « Quand le Christ est né, le cœur de l'Empire romain a cessé de battre. Ainsi, l'introduction du poème sur la révolution du Christ est une tentative de souligner que le cœur de l'Empire russe a également cessé de battre (il est inutile de mentionner comment le poète percevait la vie dans la Russie tsariste).
De plus, le poète croyait à la doctrine de la révolution mondiale, ce qui signifie que le dernier point est complété par un nouveau sens: le Christ comme l'avant-garde d'une nouvelle ère non seulement en Russie (tout ne fait que commencer avec elle !), mais tout au long le monde. Pas étonnant dans le poème qu'il soit "avec un drapeau sanglant".
En termes généraux, quelque chose comme ça.
