Le stoïcisme est une tendance apparue dans la philosophie antique à l'époque de l'hellénisme primitif. L'objet de la pensée scientifique des stoïciens était le problème de l'éthique et du mode de vie.
caractéristiques générales
L'école philosophique des stoïciens a émergé au début de l'hellénisme - environ aux IIIe et IVe siècles av. La direction a gagné une telle popularité parmi les philosophes anciens qu'elle a existé pendant plusieurs centaines d'années et a subi des changements dans les enseignements de nombreux penseurs.
Le fondateur de ce mouvement philosophique est Zeno de l'ancienne ville grecque de Kition. Après s'être installé à Athènes, il commence ses études auprès de célèbres philosophes de l'Antiquité: Caisse de Thèbes, Diodore Crohn et Xénocrate de Chalcédoine. Ayant acquis des connaissances et de l'expérience, Zénon de Kitiysky a décidé de fonder sa propre école dans le stoïcien peint, qui portait d'abord le nom de son nom - le zénonisme, puis selon le nom de l'emplacement de l'école - le stoïcisme. Classiquement, cette direction est divisée en 3 périodes: peuplement ancien, moyen et tardif.
Ancien debout
Zénon de Kitiysky rejetait activement les idées des Cyniques (cyniques) qui dominaient à cette époque qu'il fallait vivre aussi tranquillement que possible, imperceptiblement, sans se taxer de choses inutiles, « nu et seul ». Cependant, il ne reconnaissait pas non plus la richesse et le luxe excessifs. Il vivait assez modestement, mais pas dans la pauvreté. Il croyait que dans la vie, il fallait volontairement accepter toute activité possible, car la participation pratique à des événements donne une chance de vraiment les connaître.
Zeno a développé la doctrine des affects - les conséquences de jugements erronés qui empêchent une personne de vivre en harmonie avec la nature et gâchent l'esprit. Il croyait que les affects devaient être spécifiquement supprimés, et cela ne peut être fait qu'avec une volonté développée. Par conséquent, la volonté doit être spécialement entraînée. Soutenant la théorie d'Héraclite d'Éphèse, Zénon croyait que le monde entier existe et se compose de feu. Zeno est décédé à un âge avancé, la cause présumée du décès est le suicide en retenant son souffle.
L'élève le plus proche de Zeno était Cleanthes. Son activité principale était l'écriture. Il possède de nombreux ouvrages sur les pensées et les conclusions de son professeur, il a laissé un riche héritage bibliographique, mais il n'a rien apporté de fondamentalement nouveau à la philosophie. La cause présumée de sa mort est également le suicide - on pense que dans ses vieilles années, il a délibérément refusé de manger.
Chrysippe est l'un des étudiants de Cleanthes. Il a été le premier à systématiser la connaissance des stoïciens dans une direction philosophique cohérente et a écrit, vraisemblablement, plus de 1000 livres. Il considérait Socrate et Zénon de Kitis comme les seuls sages qui aient jamais vécu sur la planète. À certains moments, cependant, il n'était pas d'accord avec Zeno. Il croyait que les affects (les passions) ne proviennent pas d'une mauvaise activité de l'esprit, mais sont en eux-mêmes des inférences erronées. Développant l'idée de Zeno sur l'origine de tout ce qui existe à partir du feu, il croyait que les incendies se produisent périodiquement dans l'univers, absorbant tout ce qui existe et ressuscitant à nouveau. Il considérait que la base d'un mode de vie correct était en harmonie avec la nature.
Diogène de Babylone a commencé à enseigner le stoïcisme à Rome. Il a soutenu et développé l'héritage laissé par Zeno de Kiti. Son élève le plus célèbre fut Antipater de Tarse, qui développa le stoïcisme dans le cadre de la théologie.
Classement moyen
La période médiane du stoïcisme commence avec les premiers doutes sur la véracité des concepts de Zénon de Kitis. Par exemple, Panetius de Rhodes a rejeté la possibilité d'une conflagration mondiale intermittente. Il a également quelque peu révisé la question du mode de vie: tout ce que la nature exige d'une personne est beau, par conséquent, tout ce qui est inhérent à une personne par nature doit être réalisé dans la vie. À cela, il attribuait la communication avec les autres, la connaissance du monde et l'amélioration spirituelle.
Posidonius est un élève de Panetius, qui a légèrement repensé les travaux de son maître. Il croyait que tout le monde ne devrait pas vivre en harmonie avec sa propre nature, car les âmes humaines sont différentes, toutes ne cherchent pas à s'améliorer. Il distingue trois types d'âmes: la recherche du plaisir (âme inférieure), la recherche de la domination et la recherche de la beauté morale (âme supérieure). Il considérait que seule la troisième espèce était raisonnable, capable de vivre harmonieusement et en harmonie avec la nature. Il considérait que le but de la vie était de supprimer le principe inférieur de l'âme et d'éduquer l'esprit.
Le célèbre représentant du stoïcisme moyen est Diodote. Il vécut dans la maison de Cicéron et lui enseigna les idées fondamentales de la philosophie stoïcienne. À l'avenir, son élève n'a pas accepté le stoïcisme, mais les leçons de Diodote se sont reflétées dans toutes ses activités philosophiques.
Retard debout
Lucius Anneus Seneca a appris les bases du stoïcisme des anciens stoïciens romains. Une caractéristique distinctive de son travail est leur lien clair avec la théologie et le christianisme. Dieu, selon son concept, est infiniment miséricordieux et sage. Sénèque croyait que les possibilités de l'activité de l'esprit humain en raison de leur origine divine sont illimitées, cela vaut seulement la peine de les développer.
Ses idées ont été rejetées par un autre représentant du stoïcisme tardif - Epictète. Selon lui, l'esprit humain n'est pas omnipotent. Tout n'est pas soumis aux forces de l'âme et de l'esprit, et une personne doit en être clairement consciente. Tout ce qui est en dehors de notre corps, nous ne pouvons le savoir que par inférences, mais elles peuvent aussi s'avérer fausses. La façon dont nous pensons au monde qui nous entoure est la base de notre bonheur, par conséquent, nous pouvons gérer notre propre bonheur par nous-mêmes. Tout le mal du monde, Epictète n'attribue qu'aux mauvaises conclusions des gens. Ses enseignements sont de nature religieuse.
Marc Aurèle est le grand empereur romain et l'une des figures les plus importantes du stoïcisme tardif. Il est arrivé à la conclusion qu'il y a trois principes dans une personne (et non deux, comme tous ses prédécesseurs stoïciens le croyaient): l'âme est un principe immatériel, le corps est un principe matériel et l'intellect est un principe rationnel. Il considérait que l'intellect était le principal dans la vie humaine, ce qui contredit les concepts des stoïciens des premières et moyennes périodes. Sur une chose, cependant, il était d'accord avec lui: l'esprit doit être activement développé afin de se débarrasser des passions qui interfèrent avec la vie humaine avec leur irrationalité.
Parfois, les œuvres de Philon d'Alexandrie sont attribuées à l'époque du stoïcisme tardif, mais la polyvalence de ses théories ne permet pas de les attribuer clairement à une quelconque école philosophique. Ses œuvres, comme celles de nombreux représentants du stoïcisme tardif, ont une orientation religieuse vive. Il croyait que seules les personnes malheureuses aspirent à la richesse et rejettent l'existence de Dieu, leurs motivations corporelles prévalent sur les motivations spirituelles. Philon a assimilé de telles aspirations de vie à la mort morale. Une personne vivant en harmonie avec la nature et elle-même doit croire en Dieu et se tourner vers son propre esprit sur la voie de commettre des actes. Selon Philon d'Alexandrie, le monde se compose des couches supérieures et inférieures de l'espace. Les supérieurs sont habités par des anges et des démons, et les inférieurs sont des corps humains mortels. L'âme humaine pénètre dans le corps matériel à partir des couches supérieures de l'espace et a, respectivement, une nature angélique ou démoniaque.
Ainsi, pour les stoïciens de toutes les époques, la base du bonheur était l'harmonie avec la nature. Une personne doit éviter les affects, ou émotions fortes: plaisir, dégoût, luxure et peur. Vous devez les supprimer à l'aide du développement de la volonté.
