Certains historiens et critiques d'art pensent que l'image de la reine Shamakhan n'appartient ni à un type particulier de culture nationale ni à aucune époque historique. Et ils la considèrent comme un personnage moins folklorique que littéraire, c'est-à-dire complètement fictif. D'autres chercheurs et critiques soutiennent que la mystérieuse diva orientale a des prototypes très réels.
Au début du 19ème siècle dans la littérature russe, avec les images de belles princesses slaves, telles que la jeune fille tsar dans le poème de G. Derzhavin (1816) et la belle Zarya-Zaryanitsa dans le conte de fées de P. Ershov "Le petit Cheval à bosse" (1833), un personnage étonnant et inhabituel est une jeune guerrière basurmanskaya, pas du tout comme la kupaven aux cheveux d'or. En 1834, le poème de P. Katenin "Princesse Milusha" et "Le conte du coq d'or" d'A. Pouchkine ont été publiés. Une beauté potelée aux sourcils noirs à l'image de la reine Shamakhan est présente chez les auteurs des deux œuvres littéraires. Et comme vous le savez, la création d'un héros littéraire repose le plus souvent sur l'utilisation de prototypes.
L'hypothèse la plus courante selon laquelle la reine Shamakhan avait un prototype historique est associée au personnage de la deuxième épouse d'Ivan le Terrible. Les monarques russes sont souvent devenus liés à des étrangers, concluant des mariages interétatiques. Cela a contribué au renforcement de l'État et à la prévention de l'inceste. Mais pour la première fois dans l'histoire, un représentant des peuples du Caucase est devenu l'épouse d'un Rusich. La fierté des Circassiens, la femme circassienne de Piatigorsk Goshany (Kucheny) était la fille du prince Kabarde Temryuk, qui en 1557 a initié la conclusion d'une alliance des États du Caucase avec la Russie. Sa beauté saisissante et ses charmes féminins de sorcellerie hantaient le tsar russe récemment veuf. Devenue l'épouse d'Ivan le Terrible, la princesse des montagnes s'appelait Marie de Circassie et resta la tsarine russe pendant plus de sept ans.
La jeune basurmanka a essayé de remplir les fonctions qui lui étaient assignées et d'être le chef d'orchestre des intérêts de la diplomatie caucasienne en Russie. Mais elle l'a fait très mal, consacrant beaucoup moins de temps aux questions de gouvernement qu'aux plaisirs, aux amusements et à la chasse. De nature audacieuse et ambitieuse, possédant un tempérament sauvage et une âme dure, elle était absolument étrangère à l'environnement russe. Maria Temryukovna s'est mérité la renommée d'un "corbeau noir", d'une femme circassienne enragée et d'un chat sauvage des steppes. Son influence négative sur le roi s'explique par les manifestations de son penchant pour la terreur et la cruauté. L'histoire est muette sur la façon dont Ivan Vasilyevich a réussi à se libérer du charme de la beauté orientale. Mais il y avait des rumeurs selon lesquelles après sa mort, Ivan le Terrible avait juré de ne plus épouser de femmes étrangères.
L'hypothèse selon laquelle Pouchkine a utilisé Maria Cherkasskaya comme prototype de la reine Shamakhan pour son conte de fées appartenait à A. Akhmatova. Mais les érudits Pouchkine soutiennent que ce n'est pas le cas.
Il existe une version selon laquelle la reine géorgienne de la dynastie Bagration Tamara est devenue le prototype de la mystérieuse reine Shamakhan. Son règne dans l'histoire de la Géorgie est appelé "l'âge d'or" et l'épanouissement de la Géorgie. Un contemporain ne l'appelait pas reine, mais roi, car elle gouvernait avec sagesse et justice, était une excellente diplomate et un bon chef militaire, elle pouvait elle-même diriger une armée. Pour ses grandes réalisations, sa diligence et son travail acharné, sa miséricorde et son obéissance, l'église géorgienne a canonisé la reine Tamar. "Un vase de sagesse, un soleil souriant, un visage radieux, un roseau élancé" - en aucun cas toutes les épithètes que les poètes de la cour du XIIe siècle lui décernaient à juste titre.
Après être montée sur le trône, la fille intelligente et volontaire de George III, ne pouvait régner sans un compagnon fiable et un chef militaire. Elle choisit comme époux le fils d'Andrei Bogolyubsky, le prince Yuri le Russe. Pour Tamara, ce mariage était politique, conclu dans l'intérêt de l'État. Et le prince amoureux a été capturé par la beauté enchanteresse de Tamara et ne pouvait pas imaginer la vie sans la reine. Son cœur est brisé à jamais. Mais la reine était froide avec son mari, et il a commencé à se battre pour l'amour, décidant de le conquérir à l'aide d'armes. Yuri sème la confusion parmi le peuple géorgien, incitant les gens à se révolter contre le souverain. Exilé à Byzance, rassemble l'armée grecque et part à nouveau en guerre contre la Géorgie. Il est même allé chez les Polovtsiens pour recruter une armée et vaincre Tamara au combat. Les mésaventures du prince russe ne prendraient pas fin s'il n'avait pas subi la défaite dans la bataille contre l'armée, dirigée par Tamara elle-même. Réalisant que de cette façon, le bonheur familial ne peut être rendu, Yuri a quitté le royaume géorgien pour toujours. Mais il ne retourna pas non plus sur les terres russes auprès de son père, ayant disparu à jamais, on ne sait où.
C'est ainsi qu'est née la légende de la beauté enchanteresse et destructrice de la reine Tamara, qui se reflète non seulement dans le folklore géorgien, mais aussi dans les légendes du peuple russe. On pense que l'une de ces légendes a été racontée par la nounou à le grand poète, et l'a inspiré pour créer dans le conte de fées le personnage de la reine Shamakhan …
L'Avar Khansha Pakhu-bike est reconnu comme l'un des prototypes de la reine Shamakhan. En tant que régente de l'héritier mineur d'Avaria Khan Sultan-Ahmed, décédé en 1826, elle était en fait la souveraine de Khunzakh. La khansha prenait les décisions de l'État avec le consentement général et les conseils de ses compagnons d'armes, pour lesquels elle était très respectée par le peuple. Active et guerrière, intelligente et belle, cette femme parcourait ses domaines à cheval, accompagnée de sa suite. La souveraine est devenue célèbre parce que pendant les conflits religieux au Daghestan, elle a réussi à inspirer les abreks à combattre l'armée de l'imam Kazi-mullah. Cette victoire, ainsi que les guerres de Pakhu-beke avec les dirigeants avars Gazi-Muhammad et Gamzat, visaient à améliorer les relations avec les autorités russes dans le Caucase.
On pense que cette image même a été prise comme base par P. Kotenin lors de la création du personnage du conte de fées "Princesse Milusha" (1834). Le nom de la reine Shamakhan est Zulfira, ce qui signifie "avoir la supériorité". C'est une rivale de Milusha, dont le fiancé, Vseslav Golitsa, entre avec Zulfira pour se battre pour ses terres. Cependant, le prince russe tombe sous le charme de la jeune guerrière, dont la sorcière Proveda a pris l'apparence afin de tester sa loyauté envers la mariée. Et la reine Shamakhan gagne, ne permettant pas à l'étranger de conquérir leurs terres légitimes.
Il est à noter que l'appel à ces personnages historiques, comme aux prototypes de la diva orientale, est tout à fait probable. Depuis le début du XIXe siècle, date à laquelle sont apparues des œuvres littéraires, dans lesquelles il est fait mention d'un certain souverain basurman mystérieux, elle a été marquée par l'inclusion de certaines régions du Caucase en Russie.
Les gens ont commencé à appeler la "Tsar Maiden" orientale, "Kupavna Basurmanskaya" la reine Shamakhan, peut-être parce qu'en Russie, les dirigeants et maîtres du Caucase du Nord étaient appelés "Shamkhals". Mais surtout, dans les études des historiens et des spécialistes de la littérature, les hypothèses sur l'origine de cette femme mystérieuse sont associées au pays oriental de Shirvan. La capitale de ce khanat souverain était la ville, qui a été fondée au 15ème siècle par le commandant arabe Shammakh. D'où le nom - Shamakh (ou Shemakh) - ce qui appartient à Shammakh. Annexée à l'Empire russe en 1820, la ville existe encore aujourd'hui. Il est situé sur les contreforts sud de la chaîne du Caucase, à 114 km au nord de la capitale de l'Azerbaïdjan, Bakou. Le célèbre orientaliste soviétique et russe, professeur à l'Université de Saint-Pétersbourg T. Shumovsky, qui a passé son enfance et son adolescence à Chamakhi, dit qu'il n'y a aucun fait historique indiquant qu'il y ait jamais eu un souverain célèbre là-bas. Cependant, jusqu'à présent, cet endroit s'appelait la ville de la "reine shamakhan".
Au milieu des années 30 du 19ème siècle, A. Marlinsky a mentionné la région de Shamakhan dans son histoire caucasienne "Mulla-Nur". Dans la bibliothèque d'A. Norov, il y avait des magazines avec des publications de participants aux opérations militaires qui ont été capturés par les princes de l'Est, qui ont écrit sur les femmes mystérieuses du sérail du Shah à Chamakhi. À propos, en plus de la beauté, ils ont captivé les étrangers avec leurs danses mystérieuses.
Les voyageurs russes et les mémoires ont écrit sur ces terres dans leurs notes. L'État oriental entretenait des relations diplomatiques avec la Chine et Venise, et les marchands russes visitaient ce centre commercial à l'époque d'Ivan le Terrible. On y cultivait un mûrier dont les feuilles servent de nourriture au ver à soie, et c'est pourquoi ces régions sont depuis longtemps réputées pour leurs soies. Les dames nobles portaient des robes en soie Talaman (Shamakhan), de riches princes en cousaient des livrées pour leurs serviteurs. Des tentes en soie (et elles ont été fabriquées spécialement pour la chasse ou la randonnée), des miracles apparaissent dans les contes de Pouchkine et d'Ershov. Dans le brouillon du manuscrit "Le conte du coq d'or", les érudits Pouchkine ont trouvé l'astronome comme un sage de Shamakhan. Et dans la fabuleuse description de son apparence, il y a une indication de la couleur blanche de la soie shamakhan: sur sa tête il y a un "chapeau blanc de Sarachin" et il ressemble "à un cygne gris".
Il n'y a pas de noms de femmes dirigeantes de Shamakhi dans les documents historiques existants. Par conséquent, il est reconnu que la reine Shamakhan est une personne fictive, dépourvue de traits historiques spécifiques, sauf qu'elle est une contemporaine des princes russes légendaires. C'est une image conventionnelle d'une beauté orientale, masculinement belliqueuse et ferme dans ses décisions, capricieuse et audacieuse dans ses actions et, en même temps, insidieuse et séduisante. Le nom Shamakh traduit de l'arabe signifie "se levant, fier". Cela signifie que la reine Shamakhan est aussi la reine de la fierté.
Au fil du temps, l'image artistique de l'héroïne de conte de fées a changé. Le costume créé en 1908 par I. Bilibin pour l'opéra de N. Rimsky-Korsakov Le Coq d'or n'a aucune corrélation avec l'image de la reine Shamakhan sur les cartes postales soviétiques de l'artiste V Rojkov (1965).
Dans le dessin animé dessiné à la main "Le conte du coq d'or" du studio Soyuzmultfilm, tourné en 1967, la beauté orientale est complètement différente.
Mais tant l'apparence extérieure que le contenu intérieur de ce personnage de conte de fées ont subi des changements. Des qualités telles que la vaillante belligérance et la décence ont disparu, faisant d'elle une souveraine orientale juste et sage en une femme maléfique, avide de pouvoir et insidieuse. Aujourd'hui, l'essence de l'image de la reine Shamakhan réside dans ses charmes et sa beauté de sorcellerie, complètement dépourvue des traits de miséricorde, d'humanisme, et donc apportant la mort au monde.
C'est exactement comme cela qu'il apparaît dans les interprétations modernes:
- Le nom de famille Shemakhanskaya est porté par un employé de l'institut de recherche sur les contes de fées des services extraordinaires - l'une des héroïnes du conte de fées du film musical "Sorcerers" (1982). Étant responsable dans cette institution fantasmagorique de la création d'une baguette magique, Kira Anatolyevna essaie de l'utiliser pour décider du sort des mariés (Alena et Ivan) à sa discrétion. Mais quand la magie ne fonctionne pas, elle doit faire preuve de ruse féminine, recourir aux ruses et à la méchanceté.
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En 2010, le studio Melnitsa a présenté le long métrage d'animation Three Heroes and the Shamakhan Queen. Son héroïne est une vieille femme cachée sous le niqab qui veut retrouver sa beauté d'antan.
héroïne de dessin animé (2010) Et en même temps, elle compte user de sorcellerie pour épouser le prince de Kiev et devenir la maîtresse de toutes ses terres. À la recherche de la source de la jeunesse éternelle, elle apparaît devant le public comme l'incarnation de la colère et de la tromperie.
- La tentatrice orientale dans un jeu informatique basé sur ce dessin animé n'est pas du tout montrée sous le meilleur angle.
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Dans le fabuleux vers « remake » de l'auteur J. Bil, dont la première parution remonte au 30 janvier 2018, rien de nouveau non plus n'a été ajouté à l'image de la tentatrice orientale.
Conte de fées (2018)
Seulement tromperie et amour. Et aussi la beauté, qui ne « sauve pas le monde » du tout, mais ne détruit que ceux qui ont été séduits par elle.
