Il existe diverses traditions pseudo-chrétiennes associées aux fêtes religieuses. L'une d'elles est la pratique de la collecte d'eau « sainte » la nuit de l'Épiphanie à des sources où le rite de la consécration de l'eau n'a pas eu lieu, des puits, des colonnes et des robinets d'eau ordinaires. Beaucoup de gens suivent encore cette tradition établie, ne réalisant pas que la véritable eau bénite pour la fête de l'Épiphanie du Seigneur n'est que là où elle est consacrée.
La réponse à la question de savoir d'où vient la tradition de collecter de l'eau la nuit de l'Épiphanie aux sources, dans les puits et les robinets d'eau ordinaires est cachée à l'époque russe post-révolutionnaire. Avant la révolution de 1917, peu de nos pieux ancêtres pouvaient concevoir une eau bénite sur laquelle ne passait pas le rite de la consécration de l'eau. Dans toutes les églises orthodoxes, lors de la fête de l'Épiphanie du Seigneur, l'eau était bénie et le rite de consécration pouvait également avoir lieu aux sources. Dans ce cas, dans un réservoir ouvert, l'eau était considérée comme sacrée. Cependant, avec l'avènement du pouvoir athée en Russie, la situation a changé. De nombreuses églises étaient fermées et le clergé manquait. Tout cela a conduit au fait qu'après 1917, l'utilisation de l'eau aux sources a cessé. De plus, dans de nombreuses villes et villages, il n'y avait aucun temple fonctionnel, dans lequel l'eau pouvait être consacrée. Il se trouve que les croyants se sont retrouvés complètement sans grand sanctuaire lors de la fête du Baptême de Jésus-Christ.
Cette situation ne pouvait convenir au peuple russe. Les pieux chrétiens ont commencé à organiser eux-mêmes des voyages aux sources, en secret des autorités. Ces voyages pour l'eau bénite ont été effectués la nuit de l'Épiphanie. Le plus souvent, il n'y avait pas de prêtres avec des croyants. Par conséquent, les grands-mères et les grands-pères pieux ont prié dans un rang séculier, ont chanté des hymnes festifs de l'Épiphanie et ont pris l'eau des sources en mémoire de l'événement historique du Baptême du Seigneur. Cependant, il n'y avait pas de rite de la grande épiphanie consécration de l'eau. Au fil des décennies, cette pratique d'aller aux sources est devenue si profondément enracinée dans l'esprit des gens que la présence d'un prêtre à la bénédiction de l'eau aux sources est devenue totalement inutile.
Il est généralement admis que la nuit de l'Épiphanie, toute eau est sainte. C'est le postulat principal pour ceux qui collectent encore l'eau non consacrée des sources et des robinets domestiques. Cependant, même si l'Église chrétienne parle de la consécration globale de toute nature aquatique en la fête du Baptême du Seigneur, cela ne s'applique en aucun cas à l'eau bénite baptismale, qui est appelée sainte (grande) hagiasma chez les orthodoxes. tradition. Saint Agiasma est précisément l'eau sur laquelle le rite de l'Épiphanie de la grande consécration de l'eau a été accompli. Il s'avère que la consécration de toute la nature aquatique et la consécration de l'eau, comme le saint hagiasma, sont des choses complètement différentes. C'est pourquoi cela n'a aucun sens de parler de l'eau du robinet comme d'un saint hagiasme la nuit du Baptême du Seigneur.
Actuellement, le clergé ne tolère pas le harcèlement des autorités. De nombreux temples ont commencé à fonctionner. Il n'y a pas de grand déficit dans le clergé (comme cela a été observé dans les années soviétiques). En conséquence, il n'est désormais plus nécessaire de suivre la pratique de l'auto-pompage de l'eau dans les sources, comme c'était le cas auparavant. Il convient de rappeler que les non consacrés ne peuvent pas être sanctifiés si nous parlons d'eau bénite du baptême (grand hagiasma).
Vous pouvez également citer une autre source de la tradition de la collecte d'eau la nuit de l'Epiphanie, par exemple, dans un système d'approvisionnement en eau. Il existe une pratique selon laquelle l'eau de l'Épiphanie est diluée avec de l'eau ordinaire. Ce dernier est alors consacré. Cela se fait lorsqu'un croyant manque d'eau bénite du baptême. On dit même qu'une goutte d'eau sanctifie la mer. Mais c'est précisément le proverbe. Certains pensent que le soir de l'Épiphanie quelque part, par exemple en Russie sur la rivière, une bénédiction de l'eau a été effectuée dans une fontaine de la rivière. Ainsi, toute la rivière est devenue sainte et, par conséquent, tous ses affluents. Et l'eau dans le système d'approvisionnement en eau provient des rivières (souvent). Ainsi, certains pensent que l'eau coule aussi dans le robinet. Un tel point de vue n'a pas non plus de fondement orthodoxe, car, dans ce cas, celui des toilettes peut également être considéré comme de l'eau bénite. Cependant, cela n'est pas acceptable pour la conscience chrétienne. De plus, par exemple, en Russie, il y a une différence significative dans le temps. La bénédiction de l'eau de la rivière a lieu à des moments différents. Cependant, beaucoup de gens comptent à partir de 12 heures du soir. C'est une autre absurdité logique.
L'Église orthodoxe dit que si l'eau est bénie sur la rivière, c'est à l'endroit des fonts baptismaux qu'elle devient sainte, c'est-à-dire à l'endroit immédiat où elle est bénie. La question des limites de l'épandage d'eau bénite dans une rivière à partir d'un bénitier consacré n'appartient plus au domaine de la doctrine orthodoxe, mais à l'imagination philosophique mystique.
Ainsi, une personne orthodoxe doit savoir que les principales sources de la pratique de la collecte d'eau pour le baptême dans des endroits où le rite de consécration de l'eau n'a pas eu lieu est la pratique soviétique consistant à se rendre aux sources sans le clergé, ainsi qu'un malentendu de la thèse sur la consécration de toute la nature aquatique en la fête de l'Épiphanie du Seigneur.
