Martin Heidegger est l'un des esprits les plus controversés de l'histoire de la philosophie: un brillant théoricien, un sage mentor, un amoureux des romances risquées, un traître à ses meilleurs amis et un partisan repentant d'Hitler. Seule l'influence exercée par le philosophe sur le développement ultérieur de la culture européenne est incontestable.
Biographie
Heidegger est né le 26 septembre 1889 à Messkirche, au Grand-Duché de l'Empire allemand. Martin était de l'origine la plus simple - le fils d'une paysanne et d'un artisan. La religiosité des parents - de fervents catholiques - a façonné les intérêts du jeune homme. Friedrich Heidegger, son père, a servi dans l'église Saint-Martin. Souhaitant lier sa vie à l'Église catholique, le futur philosophe a été formé dans un gymnase jésuite. Des problèmes de santé empêchèrent la tonsure des moines jésuites, donc en 1909 Heidegger se rendit à l'ancienne université de Fribourg pour une formation théologique.
Deux ans plus tard, le jeune homme s'oriente vers la philosophie, change de faculté et devient l'élève de Heinrich Rickert, le fondateur de l'école badoise du néo-kantisme. En 1913, il soutient sa première thèse et commence à travailler sur la seconde. Alors que Heidegger faisait des recherches sur les écrits de Duns Scott, l'Empire allemand s'est impliqué dans la Première Guerre mondiale. Le 10 octobre 1914, Martin est enrôlé dans la milice pour un an. Une maladie cardiaque et une psyché instable l'ont sauvé du service de première ligne. À son retour de l'armée, il s'est défendu avec succès pour la deuxième fois et est devenu professeur adjoint de la faculté de théologie de l'Université de Fribourg. Heidegger se sépare rapidement de ses collègues dogmatiques. En 1916, Edmund Husserl devint le successeur de Rickert au département universitaire. Profondément impressionné par sa phénoménologie, Martin a fait le choix final en faveur d'une carrière philosophique.
En 1922, Heidegger est transféré à l'Université de Marburg et commence à nager librement. Un certain nombre d'œuvres fondamentales appartiennent à la période antérieure à 1927, dont la couronne est « L'être et le temps ». En 1928, son mentor Edmund Husserl démissionne et Heidegger prend sa place à Fribourg. Un père de famille respectable (en 1917, un mariage a eu lieu avec Elfrida Petri, qui a donné naissance à un enfant en 1919), l'amour d'une brillante étudiante, la courageuse Hannah Arendt, l'amitié avec des contemporains exceptionnels - l'avenir du philosophe ambitieux promis être glorieux et sans nuages.
Une formation brillante et une œuvre prestigieuse n'épargnent pas Heidegger d'un choix fatal: en 1933, il rejoint le NSDAP au premier plan. Pour son ardent soutien aux nazis, Heidegger se voit décerner le poste de recteur. Il a tourné le dos à son élève bien-aimé Arendt, qui a ouvertement combattu le régime, s'est retrouvé dans un camp de concentration et a miraculeusement fui; trahi Husserl, ignorant les funérailles du professeur autrefois adoré; est devenu une menace pour son meilleur ami Karl Jaspers, qui a gardé du cyanure sur sa table de chevet pour mourir avec sa femme juive lorsque les bourreaux sont apparus. La turbidité est apparue soudainement et a duré 4 mois. En septembre 1933, Heidegger quitte précipitamment son poste et cesse de prononcer des discours enflammés du haut de la chaire. Malgré des preuves d'antisémitisme dans des dossiers personnels ultérieurs et une loyauté envers le parti jusqu'à la chute du Troisième Reich, le philosophe a affirmé avoir rompu avec le nazisme au moment de sa démission.
Heidegger était responsable du soutien au nazisme: un tribunal de 1945 lui interdit toute prise de parole en public, y compris l'enseignement. On sait peu de choses sur la vie personnelle du philosophe en exil. Des années plus tard, lors d'une réunion avec des étudiants marxistes, on demanda à Heidegger: pourquoi soutenait-il une idéologie inhumaine ? Il répondit qu'à la suite de Marx et Engels, il croyait: l'affaire d'un philosophe n'est pas de parler du monde, mais de le changer. L'héritage philosophique fondamental de Heidegger a été sauvé par ses élèves et étudiants, appelant à fermer les yeux sur les pages honteuses de sa biographie. Le philosophe est décédé et a été enterré dans sa petite patrie à Meskirche le 26 mai 1976, laissant un riche héritage et des différends persistants sur son caractère moral.
Ontologie fondamentale
Martin Heidegger est le fondateur de l'existentialisme. Le nom est collectif pour les enseignements philosophiques qui ont tenté de repenser l'expérience de l'humanité après la tragédie de la Première Guerre mondiale. Le massacre a été un choc pour la civilisation européenne. Jusqu'au début du XXe siècle, le scientisme a prévalu dans la pensée occidentale: la philosophie occidentale prônait la raison et promettait un progrès social stable par les forces de la science. La soif insensée de destruction qui s'emparait de l'humanité nous a fait réfléchir sur ce qu'est vraiment l'homme et quelle est sa place dans le monde. Karl Marx, Friedrich Nietzsche et Sigmund Freud ont réussi à ébranler la croyance en la primauté de la raison. La Première Guerre mondiale a démontré la réalité de la crise. Il restait aux philosophes à généraliser l'expérience et à en tirer des conclusions.
Pour résoudre ce problème, Heidegger a utilisé le concept de son professeur Edmund Husserl - la phénoménologie. Husserl a découvert que l'optique philosophique et scientifique était encombrée d'attitudes inconscientes. La culture prescrit une certaine interprétation des faits, ce qui réduit considérablement le potentiel des chercheurs. Il faut d'abord aborder les phénomènes élémentaires donnés dans la perception - les phénomènes. Il est proposé de le faire à l'aide d'un exercice intellectuel particulier, que Husserl a appelé la réduction phénoménologique.
Appliquant la méthode de Husserl à l'étude de la nature humaine, Heidegger a formulé une ontologie fondamentale dans le programme de travail "Être et Temps". Traditionnellement, l'ontologie est comprise comme la doctrine de l'être. L'approche de Heidegger diffère en ce qu'elle prend en compte: le monde et sa propre existence sont toujours donnés à l'homme. Du point de vue d'un observateur extérieur, l'individu fait partie du monde. Du point de vue de l'individu, il est le centre, car il construit activement une image du monde à partir de l'expérience. Jusqu'à présent, la pensée européenne a cherché à se séparer du sujet et à se substituer à un observateur extérieur. Heidegger a bouleversé la philosophie.
L'existence est une manière particulière d'être au monde, propre aux gens. En entrant dans un monde déjà existant, une personne réfléchit nécessairement sur l'être et sa propre existence. La chose fondamentale pour la formation d'une personnalité est la conscience d'être abandonné au monde contre sa propre volonté et sa propre finitude. Chez les enfants, il est absent et chez les adultes, il est compliqué par des activités quotidiennes prolongées. L'existence conforme est incomplète et s'appelle das Man. La conscience, la mélancolie, l'anxiété tirent les gens hors de la vie quotidienne et les amènent à réaliser leur propre présence finale dans le monde. Après cela, une personne revient à la vie quotidienne, possédant la plénitude d'être, se dirigeant calmement et résolument vers la fin.
L'influence de Heidegger sur leurs activités a été reconnue par l'idéologue du mouvement féministe Simone de Beauvoir, son mari Jean-Paul Sartre, M. Merleau-Ponty, A. Camus, H. Ortega y Gasset et de nombreux autres philosophes européens. L'ontologie fondamentale a apporté une contribution à la psychiatrie: en combinant de manière créative les réalisations de la psychanalyse avec la doctrine de l'existence, les médecins ont trouvé de nouvelles approches pour le traitement de la psychose, des névroses et de la dépression.
