Le Phénomène De La Télépathie Et Ses Implications Pour L'expérience Religieuse

Le Phénomène De La Télépathie Et Ses Implications Pour L'expérience Religieuse
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Anonim

Qu'est-ce que la télépathie ? La télépathie est l'interaction d'un sujet avec un autre sans aucun moyen sensoriel externe ou la perception de ce qui se passe dans l'âme de quelqu'un d'autre (sentiments, idées) d'une manière suprasensible et directe.

Le phénomène de la télépathie et ses implications pour l'expérience religieuse
Le phénomène de la télépathie et ses implications pour l'expérience religieuse

La télépathie embrasse un vaste champ de faits, qui comprend ce qu'on appelle le transfert ou la lecture des esprits et la suggestion mentale, lorsqu'un (agent) conçoit, par exemple, une carte, un nombre, un chiffre ou autre (suggestion mentale d'une part), et l'autre (le percepteur) devine ce qui a été conçu, étant dans une autre pièce (lecture des pensées de l'autre côté, c'est-à-dire transfert des pensées, suggestion mentale plus lecture des pensées. Il convient de noter que la terminologie précisément établie n'a pas encore été observée.

Le terme télépathie lui-même signifie perception ou sensation à distance, perception du lointain. Les phénomènes de télépathie sont connus depuis l'Antiquité. Il existe d'innombrables tentatives pour les expliquer scientifiquement. Voici quelques-uns d'entre eux. Le célèbre scientifique Mesmer a expliqué l'effet magnétisant du regard par la sortie d'un "fluide magnétique" spécial en apesanteur du corps des magnétoseurs, obéissant à des lois mécaniques. Le célèbre baron Reichenbach a enseigné la large distribution dans l'univers d'une force odique ou odyllique spéciale, qui est en relation étroite avec les forces du monde physique. C'est à cette force qu'il attribua les phénomènes du magnétisme organique.

Dans les temps modernes, ils ont déjà commencé à parler de certaines impulsions nerveuses. Le processus de transmission télépathique de la pensée se produit sous la forme d'un type spécial de mouvement (ondes cérébrales), transmis à travers "l'éther". Il n'y a rien de surprenant dans les tentatives d'explication purement physique du phénomène de la télépathie. Ces tentatives sont très naturelles et légitimes, même si elles doivent être traitées avec une prudence excessive. Il est nécessaire d'en noter un autre - le côté mental de l'action télépathique. Les faits nous obligent à supposer qu'en plus des sens externes, une telle communication peut s'établir entre deux ou plusieurs personnes, que tous les actes d'activité mentale de l'une d'entre elles se refléteront dans la sphère mentale (dans le cerveau) du autre - le percepteur ou médium. Ce type de communication peut également être appelé télépathie.

La possibilité télépathique de la cognition peut être considérée comme un simple cas particulier d'une autre capacité transcendante de la cognition - la clairvoyance absolue ou directe. Les théories suivantes (hypothèses télépathiques) peuvent également être supposées. Les interactions se produisent directement entre les centres nerveux supérieurs (cerveaux) des personnes impliquées. Il est également probable que dans des actes de ce genre, il y ait une interaction directe entre les principes spirituels des personnes. Il existe un point de vue possible entre ces hypothèses selon lesquelles il existe une sorte de perception spirituelle et le cerveau reçoit des informations. Quelle est la signification de la télépathie pour la religion chrétienne ?

Dans les faits de télépathie, le théologien trouve par lui-même les fondements psychologiques positifs de la doctrine chrétienne ou le concept de religion lui-même, qui est pensé comme une relation entre Dieu et l'homme. La télépathie nous dit que l'âme humaine est capable de réfléchir sur elle-même certaines influences extérieures sans l'aide d'aucun organe sensible visible, à savoir l'influence d'une autre âme sur elle. Par conséquent, nous avons en face un fait assez semblable à celui qui sous-tend la relation religieuse entre Dieu et l'homme. Au vu d'une telle évidence graphique, il n'y a aucune raison de rejeter la possibilité et la réalité de la religion dans le sens d'une union effective de Dieu et de l'homme.

De plus, dans les faits de télépathie, d'autres positions de l'enseignement chrétien sont justifiées. Par exemple, sur la connexion du monde visible avec l'invisible, l'enseignement sur les anges, les saints et leur intercession pour les personnes, la communication des vivants avec les morts par la prière. Ce sont les implications positives de l'étude de la télépathie pour la théologie du christianisme. Mais les faits d'actions télépathiques, lorsqu'ils sont abusés, peuvent recevoir une attitude complètement opposée. Ainsi, l'incrédulité n'hésitera pas à chercher en eux un soutien dans la lutte contre le christianisme. Les faits de tels phénomènes peuvent servir de "critique négative" populaire de la foi et de formation dans la société d'une théorie rationaliste des visions subjectives (si nous parlons de clairvoyance, le phénomène des morts). De plus, une personne peut faire face à l'effet de diverses forces obscures sur sa conscience. Parfois, ce sont les démons qui sont la source dont nous recevons la connaissance au niveau spirituel. Il est possible que le noir soit remplacé par le blanc. Personne friande de médiumnité, la clairvoyance s'ouvre à l'action des forces obscures sur elle-même. Par conséquent, l'Église ne favorise pas la perception extrasensorielle. Cette connaissance éloigne une personne de Dieu et des idées sur le monde, son existence.

Si la perception mentale nous parle du domaine dans lequel il n'y a pas de Dieu, alors c'est la preuve de l'influence de forces qui déplaisent à l'existence de Dieu. Nous en trouvons la confirmation dans l'affirmation de l'apologiste des premiers siècles du christianisme selon laquelle l'âme humaine est par nature chrétienne. C'est dans la mesure de cela qu'une personne, en tant qu'être non seulement purement matériel, aspire à toutes sortes de connaissances mystiques et mystérieuses. Ce qui peut nous être caché dans le monde empirique. Il est très important de ne pas confondre la source et de ne pas tomber sous l'influence de choses et de forces inacceptables pour le christianisme.

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