Malgré le fait qu'au 1er siècle. AVANT JC. de telles branches d'enseignements philosophiques et religieux existaient déjà, comme le bouddhisme, le Vedanta, le Mimamsa et d'autres, les enseignements de Vardhaman Mahavira ont atteint une large diffusion. Parmi les gens, il était surnommé Jina, ce qui signifie en traduction "Le vainqueur", à la suite de quoi le nom presque éponyme de la doctrine elle-même est apparu - le jaïnisme.
La vie et les enseignements de Mahavira
Mahavira a grandi dans une famille princière et appartenait à la caste des Kshatriya. Selon la légende, étant enfant, il reçut une excellente éducation et possédait d'énormes connaissances dans divers domaines scientifiques et philosophiques. Après le décès de ses parents, Mahavira a commencé à mener une vie ascétique à l'âge de 30 ans. Mettant sur lui diverses expériences spirituelles, une fois, selon l'histoire, il a atteint l'omniscience et a ouvert les bases d'une nouvelle compréhension du dharma de la "Loi Universelle". Le sens de la vie de Mahavira était l'accomplissement de la "Perfection", à laquelle conduisent la connaissance, les attitudes et le comportement corrects. Ce fut le début de la fondation de la religion qu'il prêchait, qui, malgré toutes les différences, était profondément ancrée en Inde.
Les principales dispositions de la doctrine
Le jaïnisme, comme d'autres écoles ascétiques, n'accepte pas l'idée d'un Dieu unique. L'accent est mis sur la personne elle-même, sur ses propres actions, qui peuvent contribuer au salut des tourments et des malheurs de ce monde. Il est proclamé que la vie est divisée en périodes et que des différences de classe sont créées artificiellement, de sorte que personne ne devrait condamner une personne, quels que soient de qui et dans quelle famille il est né. Le jaïnisme proclame également que la vie est trop courte pour attendre la vieillesse et alors seulement commencer à vivre une vie religieuse. Un mauvais mode de vie conduit au fait que l'âme est embourbée dans le marais de son karma.
Principes jaïns
Le principe de « non-violence » est le fondement solide de tout jaïnisme. Les adeptes de cette religion sont convaincus que personne n'a le droit de nuire à telle ou telle forme de vie, qu'il s'agisse de plantes, d'insectes, d'animaux et même d'organismes microscopiques. Il existe des règles pour le gaspillage d'eau et d'autres fournitures. Ce n'est que par la pratique de la non-violence (ahimsa) que l'on peut atteindre la purification. Ainsi, l'écologie est aujourd'hui sous l'œil vigilant et la protection des jaïns.
Le principe d'hétérogénéité dans le jaïnisme suppose que l'on peut trouver la vérité dans différentes formes de religions, qui ne sont que des points de vue différents pour résoudre certains problèmes. De cette façon, le jaïnisme essaie d'atteindre l'unité. Les fondements de cette religion sont assez simples et naturels. La règle principale est de traiter l'autre personne comme vous voulez qu'elle vous traite. Ce slogan est le fondateur du dogme de la non-violence, qui exige la maîtrise de soi, et cela, à son tour, exige un mode de vie ermite. Ce sont les principales caractéristiques de tout l'enseignement jaïn.
