La relation entre science et religion est souvent présentée comme une opposition inconciliable. Néanmoins, même un coup d'œil rapide sur l'histoire et la modernité de la science et de la religion nous permet de conclure qu'une telle vision est très éloignée de la vérité.
Parlant de la lutte entre la science et la religion, on se souvient généralement des scientifiques qui ont souffert aux mains de l'Inquisition ou de son homologue protestant, le Consistoire de Genève.
Martyrs de la Science
Les scientifiques, traditionnellement considérés comme des martyrs de la science, étaient aussi des croyants, seules leurs idées sur Dieu différaient de celles qui prévalaient, et c'est sur cette ligne que s'est déroulé leur conflit avec l'église. G. Bruno a été condamné non pour des vues astronomiques (il ne peut pas du tout être appelé un astronome), mais pour l'occultisme. Ce sont ses idées occultes qui ont compromis la théorie de N. Copernic aux yeux de l'Église, ce qui a par la suite provoqué le procès de G. Galilée. M. Servet fut condamné non pour la découverte d'un petit cercle de circulation sanguine, mais pour la négation de la Trinité de Dieu.
Personne ne prétend que les représailles contre les gens en raison de leurs croyances religieuses sont une bénédiction, mais on peut parler d'un conflit intra-religieux, et non de la confrontation entre science et religion.
Science et religion dans le développement historique
Il est impossible de considérer la religion comme l'ennemie de la science, ne serait-ce que parce qu'au Moyen Âge, avant l'émergence des universités, les monastères étaient le seul foyer du savoir scientifique, et dans les universités de nombreux professeurs étaient ordonnés. Le clergé était la classe la plus instruite de la société médiévale.
La tradition d'une telle attitude envers la science a été établie par les premiers théologiens chrétiens. Clément d'Alexandrie, Origène, Grégoire le Théologien, étant des gens instruits polyvalents, appelés à étudier l'héritage des anciens scientifiques païens, y trouvant quelque chose d'utile pour renforcer la foi chrétienne.
L'intérêt des érudits pour la religion s'observe dans les temps modernes. B. Pascal et N. Newton se sont montrés non seulement en science, mais aussi en tant que penseurs religieux. Parmi les scientifiques, il y avait et il y a toujours des athées, mais en général, le rapport du nombre de croyants et d'athées parmi les scientifiques ne diffère pas du rapport entre les autres personnes. La confrontation entre science et religion ne peut être évoquée qu'au XIXe siècle. avec son matérialisme strict et en partie au 20e siècle, lorsque dans certains États l'athéisme militant a été adopté par les autorités (URSS, Cambodge, Albanie) et que la science était soumise à l'idéologie dominante.
Relation entre religion et science
Considérer la religion comme l'ennemie de la science est aussi absurde que de déclarer l'art comme tel: ce sont là différentes manières de connaître le monde. Bien sûr, ils n'existent pas isolément, surtout lorsque les visions du monde à la fois scientifiques et religieuses sont inhérentes à une personne individuelle. Dans ce cas, aucune contradiction ne surgit: rien ne fera un tel délice devant la grandeur du Créateur, que la pénétration dans les secrets de sa création.
Si, sur la base de la foi, des idées absurdes telles que le "créationnisme scientifique" surgissent, alors cela ne vient pas de la foi en tant que telle, mais de l'ignorance. Des manifestations similaires d'ignorance profonde sont possibles en dehors de la religion - rappelez-vous simplement les nombreux "sorciers héréditaires", astrologues, médiums, "charge" d'eau et autres "spécialistes" de ce genre, qui sont souvent crus par des personnes qui ne se considèrent religion.
L'influence mutuelle de la science et de la religion est également possible. Par exemple, la vision chrétienne du monde a ouvert la voie au développement de l'astronomie scientifique, renversant l'ancien concept (païen) des corps célestes en tant qu'êtres animés et intelligents: Qui dit que le ciel, le Soleil, la Lune, les étoiles… - que ce soit l'anathème », dit la résolution du Conseil de 543.
D'autre part, la connaissance scientifique ouvre de nouveaux horizons aux croyants. Le développement de la science (en particulier, la naissance de la théorie de l'évolution) a forcé la compréhension des Saintes Écritures à être élevée à un nouveau niveau, abandonnant son interprétation littérale.
Il est plus approprié de considérer la science et la religion non pas comme des ennemis, mais comme des alliées. On ne peut qu'être d'accord avec le grand physicien M. Planck: « La lutte sans fin contre le scepticisme et le dogmatisme, contre l'incroyance et la superstition est ce que la religion et la science mènent ensemble. Et le slogan de cette lutte, indiquant sa direction, sonne à tout moment et pour toujours: en avant vers Dieu. »
