Pour un croyant, l'existence du Très-Haut va de soi et n'a pas besoin de confirmation théorique. Cependant, dans l'histoire de la pensée religieuse et philosophique, il y a eu de nombreux exemples de la façon dont le raisonnement spéculatif peut déduire la nécessité de l'existence de Dieu.
Instructions
Étape 1
Les toutes premières preuves de l'existence de Dieu en tant qu'Absolu, c'est-à-dire porteur de toutes les qualités à un degré superlatif, remontent au philosophe grec Anaxagore. Il croyait que le cosmos complexe et diversifié (l'univers, comme on le dira plus tard) est ordonné du fait qu'il a été créé et contrôlé par l'esprit suprême ("Nus"). Plus tard, le développement de la théorie de l'Absolu apparaîtra chez Aristote, qui croyait que toute chose matérielle a sa propre cause, que - sa cause, et ainsi de suite - jusqu'à Dieu, qui a une cause première en soi.
Étape 2
Au XIe siècle, Anselme de Cantorbéry proposa son argument ontologique en faveur de l'existence de Dieu. Il a soutenu que Dieu est l'Absolu, possédant tous les attributs (qualités) à un degré superlatif. Puisque l'existence est le premier attribut de toute substance (ce qui a été proposé par Aristote dans sa structure catégorique), alors Dieu possède nécessairement l'être. Cependant, Anselme a été critiqué pour le fait que tout ce qu'une personne peut penser n'existe pas en réalité.
Étape 3
Les idées d'Aristote, ainsi que sa structure logique, étaient proches dans l'esprit de la scolastique médiévale. Le « docteur divin » Thomas d'Aquin a formulé cinq preuves classiques de l'existence de Dieu dans la « somme de la théologie ». Premièrement: toute chose a une cause de mouvement hors d'elle-même, le premier moteur, qui lui-même ne bouge pas, c'est Dieu. Deuxièmement: toute chose a une cause essentielle en dehors d'elle-même, sauf Dieu, qui est l'essence première, et donc la cause de tout dans le monde. Troisièmement: toutes les choses existantes proviennent d'une essence supérieure, qui a un être absolu - c'est Dieu. Quatrièmement: les choses terrestres sont caractérisées par divers degrés de perfection et elles remontent toutes à un Dieu absolument parfait. Cinquièmement: toutes les entités du monde sont liées par l'établissement d'objectifs, cette chaîne part de Dieu, qui fixe un objectif pour tout. C'est ce qu'on appelle l'évidence a posteriori, c'est-à-dire le passage du donné à l'intelligible.
Étape 4
Immanuel Kant, crédité de la création de la célèbre sixième preuve de l'existence de Dieu, soulève ce sujet dans sa Critique de la raison pratique. L'idée de Dieu selon Kant est inhérente à chaque personne. La présence dans l'âme d'un impératif catégorique (l'idée de la plus haute loi morale), qui pousse parfois à agir à l'encontre des bienfaits pratiques, témoigne en faveur de l'existence du Tout-Puissant.
Étape 5
Plus tard, Pascal a examiné la question de l'opportunité de la croyance en Dieu du point de vue de la théorie des jeux. Vous pouvez ne pas croire et vous comporter de manière immorale, ou vous pouvez être sage, même si vous rencontrez certaines des difficultés d'une vie juste. En fin de compte, une personne qui a choisi le côté de Dieu ne perdra rien ou gagnera le ciel. L'incroyant ne perdra rien ou ira en enfer. De toute évidence, la foi fera plus de bien de toute façon. Cependant, les philosophes religieux (en particulier Frank) ont remis en question la « qualité » d'une telle foi et sa valeur pour Dieu.
