Ceux qui commencent leur chemin spirituel dans l'orthodoxie ont naturellement beaucoup de questions sur la terminologie utilisée dans la pratique rituelle et de prière du culte. "Kathisma" est également un concept important. En répondant à la question « Qu'est-ce que c'est ? », vous pouvez faire un pas de plus dans la compréhension d'une vérité aussi globale que la foi en Dieu.
À l'heure actuelle, il existe un contexte favorable à une augmentation de la familiarisation de la population avec l'orthodoxie. Ceci est objectivement dû au fait de surmonter le « vide de la foi » qui a été observé pendant plusieurs générations de l'ère précédente de construction d'un « avenir radieux » (1917-1991) et l'étape ultérieure de redistribution de la propriété dans les « années 90 fringantes ». La recherche de Dieu parmi les hommes modernes est inévitable, car la dynamique de la vie implique des impasses incontestables et des tournants inattendus pour surmonter une variété d'obstacles et d'adversités.
Et dans ce cas, c'est la prière qui aide à préserver ce confort spirituel et cette paix, qui, comme un phare dans les ténèbres, aident à préserver les lignes directrices de base de la vie. Mais pour une prière efficace, vous devez suivre les règles établies depuis des temps immémoriaux. A ce propos, il est important de se joindre à la lecture d'un livre liturgique tel que le Psautier et de comprendre l'ordre de sa lecture (kathismas). Par conséquent, il s'avère que le concept de "kathisma" est essentiel dans l'ordre de lecture de la prière. C'est pourquoi il est nécessaire de comprendre cette question au tout début du long chemin de l'ascension spirituelle.
Qu'est-ce que le Kathisma ?
Ainsi, kathisma est la section liturgique du Psautier. Traduits de la langue grecque, d'où provient toute la terminologie orthodoxe, les mots « kathisma » signifient « s'asseoir ». Cela doit être pris au pied de la lettre. C'est-à-dire qu'en lisant le kathisma au service, vous pouvez profiter de l'indulgence et ne pas rester debout. Il faut dire tout de suite qu'il y a vingt sections dans le Psautier qui déterminent l'ordre de lecture du Kathisma. Par exemple, le 17e kathisma se compose d'un seul psaume 118 "Immaculé", et le 18e se compose de quinze psaumes (119-133).
Ainsi, la lecture du Psautier s'effectue selon le kathisma. Et chaque partie du kathisma consiste en « articles » ou « gloires », qui sont traduits par « sous-sections » ou « chapitres ». En conséquence, chaque déclaration ou gloire peut inclure un ou plusieurs psaumes.
Ordre de lecture Kathisma
Pour relier le texte du kathisma à l'appel à la prière dans la lecture de l'office, la première partie de la doxologie prononcée par le lecteur se compose des mots: « Gloire, et maintenant. Amen". Et la deuxième partie est prononcée par les chanteurs du chœur. Et la troisième partie se termine à nouveau par le lecteur: « Gloire, et maintenant. Amen". La louange alternée de Dieu pendant le service crée cette atmosphère nécessaire de connexion entre les mondes naturel et surnaturel, qui symbolise l'homme et les anges dans leur unique impulsion d'union avec le Seigneur.
En prenant « K - Kathisma » et « P - Psaumes » comme une brève désignation, nous pouvons présenter leur structure structurelle en utilisant l'exemple du premier et du dernier (vingtième) Kathisma: « K. I: P. 1-3 (première gloire), P. 4-6 (deuxième gloire), P. 7-8 (troisième gloire) "et" K. XX: P. 143-144 (première gloire), P. 145-147 (deuxième gloire), P. 148-150 (troisième gloire) ».
Dans ce contexte, une nuance doit être relevée. Le fait est que le Psautier officiel (canonique) contient 150 psaumes, mais les Bibles grecque et slave contiennent le 151e psaume, écrit par un certain Lévite qui a vécu dans les grottes de Qumran à une époque épique. Ce sont les soi-disant manuscrits de la mer Morte qui l'ont ressuscité pour les générations actuelles de croyants. Ce psaume 151, si nécessaire, peut être considéré comme le dernier du vingtième kathisma.
Il est important de savoir que la Charte de l'Église orthodoxe définit un ordre de lecture tout à fait clair du Kathisma, ce qui implique un cours hebdomadaire de lecture du Psautier. C'est-à-dire que les jours ordinaires d'une semaine, tous les cent cinquante psaumes du Psautier (vingt kathisma) sont pleinement responsables. Et pendant la période du Carême, ce volume de lecture double. Ainsi, dans le Grand Carême, le Psautier est lu deux fois en une semaine. Il existe des tableaux spéciaux qui indiquent le jour de la semaine et une liste de kathisma prévue pour la lecture des Vêpres et Matines. De plus, la notion de « kathisma ordinaire » fait référence à ces kathisma qui doivent être lus un jour donné conformément à la Charte.
Lors de la lecture du kathisma pendant une semaine, il convient de garder à l'esprit que la semaine commence le dimanche. De plus, un kathisma est lu au service du soir et deux au service du matin. Selon la Charte, le kathisma du dimanche soir (le premier) est lu le samedi soir, et si la veille de nuit tombe la veille de ce jour, cet ordre est annulé. Puisque selon la Règle, il est permis de tenir des veillées la veille de chaque dimanche, et le lundi souper, le kathisma n'est pas lu.
Points importants lors de la lecture de kathisma
Une place particulière est occupée par le dix-septième kathisma, qui, avec le seizième, est lu non pas le vendredi, mais le samedi. Cela est dû au fait qu'il est récité au bureau de minuit. Il faut aussi savoir que sous réserve de la disponibilité des polyeleos pour la fête (lecture des Psaumes 135-136), la lecture d'un kathisma ordinaire aux Vêpres a déjà été annulée en raison de la gloire du premier d'entre eux. D'ailleurs, le dimanche Vêpres, il est également prononcé.
Pendant les Grandes Fêtes, la lecture du Kathisma aux Vêpres est annulée, mais sauf le samedi soir. Dans ce cas, le premier kathisma est récité. Cette exception s'applique également au dimanche soir lors de la lecture de la première section du kathisma. Cependant, aux Matines, ils sont lus même les jours des Grandes Fêtes du Seigneur. Mais cette règle ne s'applique pas à la semaine de Pâques (la première semaine de Pâques), car il existe un ordre de culte spécial à cet égard.
L'ordre spécial de réciter Kathisma pendant le Grand Carême consiste à lire le Psautier deux fois par semaine. Un tel volume de récitation de kathisma implique la lecture aux Vêpres, Matines et quelques heures après des chants de psaumes spéciaux. De plus, il convient de garder à l'esprit qu'en plus de la cinquième semaine, cette commande est exécutée selon un calendrier clair. Mais dans la cinquième semaine le jeudi, le canon d'André de Crète est servi, et à Matines un seul kathisma est lu. De plus, pendant la Semaine de la Passion, le Psautier n'est lu que du lundi au mercredi et une seule fois. De plus, les kathismas ne sont pas récités, et ce n'est que le jour des Matines du Grand Samedi que le psaume "Immaculé" est lu avec des louanges.
Une commande spéciale de chants de psaumes est prévue pour la Bright Week. On l'appelle "six psaumes", car au lieu de kathisma, les psaumes suivants sont récités: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (six au total). En cette grande fête, une conversation solennelle des chrétiens avec Dieu lui-même a lieu, au cours de laquelle il est interdit de s'asseoir et de bouger.
Conclusion
En résumant tout ce qui précède, il faut comprendre que le kathisma est un type distinct de chants solennels, qui diffère des autres types de prière, qui sont récités sous une forme plus calme. À la maison, le kathisma est lu avec une lampe allumée et les paroles des psaumes doivent être mieux prononcées à voix basse, en mettant l'accent sur un ordre clair. Cela doit être fait pour que non seulement les pensées, mais aussi l'oreille elle-même s'immergent dans les syllabes de la prière miraculeuse.
Il est également important de se rappeler que la lecture du Kathisma peut se faire en position assise. Cependant, avec les gloires, ainsi que les prières initiales et finales, il est impératif de se lever. Les paroles des psaumes sont lues sans pathos ni théâtralité, d'une voix égale et quelque peu psalmodie. Et même lorsque certains mots et phrases ne sont pas tout à fait clairs, il ne faut pas s'embarrasser, car la Tradition à ce sujet dit très clairement: « Vous ne comprenez peut-être pas vous-même, mais les démons comprennent tout. De plus, avec une lecture constante et selon le degré d'illumination spirituelle, tout le sens des textes lus sera révélé.
À propos, concernant le quinzième kathisma, les croyants s'interrogent souvent sur le moment de sa lecture. En effet, parmi les personnes superstitieuses, il existe une opinion selon laquelle c'est ce kathisma qui n'est récité que s'il y a un défunt dans la maison, et dans d'autres circonstances, il peut causer de nombreux problèmes. Selon les prêtres orthodoxes, ces spéculations sont clairement erronées. Et tout kathisma peut et doit être lu sans aucune restriction.
