Les chrétiens orthodoxes du monde entier attendent un événement historique important - la convocation d'un Conseil panorthodoxe. Les attentes du rassemblement des représentants de toutes les Églises orthodoxes autocéphales étaient divisées. La plupart des chrétiens étaient enthousiasmés par la nouvelle de la convocation d'un concile sur l'île de Crète, tandis que d'autres s'inquiètent des conséquences désastreuses d'un tel acte.
La réunion des primats des Églises chrétiennes (hiérarques et principaux experts dans le domaine de la doctrine, des normes du droit ecclésiastique, de la théologie liturgique, etc.) est appelée le Concile dans la tradition chrétienne. Dans l'ancienne Église chrétienne, la pratique d'appeler des conciles était courante. Les prêtres ont discuté d'importantes questions doctrinales, ainsi que du côté pratique de la vie des chrétiens.
En 2016, un événement historique important aura lieu sur l'île de Crète - la convocation d'un concile panorthodoxe, auquel participeront des délégations de toutes les Églises orthodoxes indépendantes (autocéphales). Les préparatifs de la convocation de ce Conseil ont commencé en 1961. Une si grande réunion des hiérarques de l'Église sera la première depuis des centaines d'années après la convocation des Conciles œcuméniques bien connus.
A l'approche de la date du Concile (il aura lieu du 18 au 27 juin 2016), des opposants à cette action commencent à apparaître parmi les chrétiens. Certains chrétiens condamnent activement les hiérarques russes pour avoir participé à la réunion, qualifiant le Conseil panorthodoxe de « loup ». Les cœurs et les esprits de certains chrétiens sont troublés par la prophétie selon laquelle après le 8e Concile œcuménique, l'Antéchrist viendra dans le monde et la fin du monde approchera.
Certains croyants pensent que le Conseil panorthodoxe de 2016 adoptera des décrets dénigrant la sainteté de l'Église orthodoxe. Il s'agit notamment de l'unité avec les catholiques, de la suppression des postes, de la réforme du calendrier, de l'instauration d'un épiscopat marié, ainsi que du second mariage du clergé. À cet égard, des dizaines de lettres et de messages vidéo sont envoyés au Patriarcat de Moscou, exprimant leur inquiétude face à la prochaine réunion des hiérarques de toute l'Église orthodoxe. La hiérarchie russe ne pouvait que répondre aux accusations de s'écarter de la pureté de l'orthodoxie - un document a été publié sur le site Internet du Patriarcat de Moscou expliquant la liste complète des questions soulevées pour la discussion conciliaire.
Tout d'abord, il convient de noter que le Conseil panorthodoxe n'est pas le 8e Conseil œcuménique. Le patriarche Cyrille de Moscou en a clairement et directement témoigné. En outre, de nombreux saints et écrivains religieux ont appelé le Concile de Constantinople, qui a eu lieu en 879-880, le huitième Concile œcuménique. Lors de cette réunion, les amendements au symbole de la foi ont été condamnés, qui est maintenant proclamé dans toutes les églises / conciles orthodoxes du milieu du 14ème siècle, tenus à Constantinople, sont d'une importance particulière pour l'Église. Ils sont connus dans l'histoire comme la résolution des différends au sujet de la "lumière du Tabor" (disputes Palamites) et de la connaissance de Dieu à travers Ses énergies. Ainsi, le Conseil panorthodoxe de 2016 ne peut pas être considéré comme le 8e Conseil œcuménique.
Fin janvier 2016, lors de la réunion des primats des Églises orthodoxes, il a été décidé de soumettre six questions au Conseil panorthodoxe (vous pouvez les trouver littéralement sur le site Internet du Patriarcat de Moscou). Dans le même temps, il a déjà été déclaré ouvertement qu'aucune question dogmatique de doctrine en Crète ne sera discutée, car cela n'a aucun sens d'introduire des innovations et des distorsions dans le domaine de la doctrine orthodoxe.
L'objectif principal de la convocation d'un Conseil panorthodoxe est l'opinion commune de l'Église orthodoxe sur les problèmes urgents de la société moderne, ainsi que sur certaines questions des normes du droit de l'Église qui n'ont pas reçu une reconnaissance générale.
- … Ce document non seulement n'abolit pas le jeûne, mais, au contraire, souligne la signification particulière et la nature généralement contraignante des quatre périodes d'abstinence de plusieurs jours. Les postes de Petrov, Uspensky et Rozhdestvensky n'étaient historiquement pas inscrits dans les canons orthodoxes.
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… Une question pratique très importante sera consacrée à qui a le droit de proclamer l'autonomie (l'indépendance) de l'Église. Le document exprime l'opinion que chaque Église autocéphale elle-même a le droit de donner l'indépendance (autonomie) à l'une de ses parties. Ainsi, la question de la proclamation facultative de l'autonomie exclusivement par le Patriarche de Constantinople sera examinée.
- … Ce document indique clairement l'interdiction du second mariage du clergé, ainsi que du mariage des moines (à la question de la possibilité de contracter une union matrimoniale pour les évêques).
- Un autre document, qui sera examiné au concile panorthodoxe, est appelé à résoudre la question des canoniques (croyants géographiquement dispersés en dehors des frontières de toute Église orthodoxe). La question de la création d'assemblées épiscopales dans certaines régions pour la mise en place d'une vie canonique normale et d'assistance aux croyants sera abordée.
- - un document destiné à exprimer l'attitude de l'Orthodoxie face aux problèmes contemporains de la morale. En outre, il reflète les causes spirituelles de la crise économique, ainsi que les sphères sociales et politiques de la société moderne.
- Ce document n'implique pas un changement dans le Credo. Aucune formulation dogmatique catholique ne sera incluse dans le symbole Nikeo-Constantinople. Le document explique que l'Église orthodoxe doit témoigner de la vérité de la doctrine devant le monde entier, avant toutes les confessions. En même temps, les concepts d'« égalité de confessions » et d'« égal salut » de ceux-ci ne peuvent être qualifiés d'hétérodoxes. L'unité des chrétiens ne peut se construire que sur l'acceptation de la pureté de la foi de l'unique sainte Église catholique et apostolique qu'est l'Église orthodoxe.
La question de la réforme du calendrier ne sera pas du tout discutée au Conseil panorthodoxe.
Le mode de prise de telle ou telle décision au Conseil revêt également une importance particulière. Il prévoit le consentement unanime de tous les représentants des Églises autocéphales (« le consentement des pères »). Ainsi, le consentement exclusif de chacun sur une question particulière sera le facteur principal dans l'adoption d'une résolution (par opposition au vote à la majorité). C'est un exemple clair de l'unité de l'Église orthodoxe.
Sur la base de ce qui précède, les croyants orthodoxes n'ont absolument pas besoin de s'inquiéter du prochain Concile. Il n'est pas hérétique, il ne changera pas et n'acceptera pas les vérités doctrinales étrangères à l'orthodoxie, et il n'y aura pas d'unité liturgique avec les catholiques. Par conséquent, la hiérarchie du ROC appelle certains croyants à abandonner leurs attaques contre le Conseil panorthodoxe et à cesser de semer la confusion dans l'esprit des enfants fidèles de l'Église du Christ. Il est recommandé aux orthodoxes d'offrir des prières à Dieu pour la tenue digne du Saint et Grand Concile sur l'île de Crète en 2016.
