Ludwig Josef Johann Wittgenstein (Allemand Ludwig Josef Johann Wittgenstein; 26 avril 1889, Vienne - 29 avril 1951, Cambridge) - Philosophe et logicien autrichien, représentant de la philosophie analytique, l'un des plus grands philosophes du XXe siècle. Il propose un programme de construction d'un langage artificiel « idéal », dont le prototype est le langage de la logique mathématique. Il comprenait la philosophie comme une « critique du langage ». Il a développé la doctrine de l'atomisme logique, qui est une projection de la structure de la connaissance sur la structure du monde [1].
Biographie
Né le 26 avril 1889 à Vienne dans la famille d'un magnat de l'acier juif Karl Wittgenstein (allemand Karl Wittgenstein; 1847-1913) et Leopoldina Wittgenstein (née Kalmus, 1850-1926), était le plus jeune de huit enfants. Les parents de son père, Hermann Christian Wittgenstein (1802-1878) et Fanny Figdor (1814-1890), sont nés dans des familles juives de Korbach et Kittse, respectivement [2], mais ont adopté le protestantisme après avoir déménagé de la Saxe à Vienne dans les années 1850, avec succès assimilé aux couches professionnelles protestantes viennoises. La mère de sexe masculin venait de la célèbre famille juive de Prague Kalmus - elle était pianiste; son père s'est converti au catholicisme avant son mariage. Parmi ses frères se trouve le pianiste Paul Wittgenstein, qui a perdu son bras droit pendant la guerre, mais a pu continuer sa carrière musicale professionnelle. Il y a un portrait de sa sœur Margaret Stonborough-Wittgenstein (1882-1958) par Gustav Klimt (1905).
Il existe une version, exposée dans le livre de l'Australienne Kimberly Cornish "Le Juif de Linz", selon laquelle Wittgenstein a étudié dans la même école et même dans la même classe avec Adolf Hitler [3].
En commençant des études d'ingénieur, il se familiarise avec les travaux de Gottlob Frege, qui fait passer son intérêt de la conception d'avions (il était engagé dans la conception d'une hélice d'avion [1]) au problème des fondements philosophiques des mathématiques. Wittgenstein était un musicien, sculpteur et architecte de talent, bien qu'il n'ait que partiellement réussi à réaliser son potentiel artistique. Dans sa jeunesse, il est spirituellement proche du cercle de l'avant-garde littéraire et critique viennoise, regroupée autour du publiciste et écrivain Karl Kraus et de la revue Fakel qu'il publie [1].
En 1911, il se rendit à Cambridge, où il devint l'apprenti, l'assistant et l'ami de Russell. En 1913, il retourne en Autriche et en 1914, après le déclenchement de la Première Guerre mondiale, il se porte volontaire pour le front. En 1917, il est fait prisonnier. Pendant les hostilités et le séjour dans le camp de prisonniers de guerre, Wittgenstein écrivit presque entièrement son célèbre « Traité logique et philosophique » [4]. Le livre a été publié en allemand en 1921 et en anglais en 1922. Son apparition fit une forte impression sur le monde philosophique de l'Europe, mais Wittgenstein, croyant que tous les principaux problèmes philosophiques du « Traité » étaient résolus, était déjà occupé à une autre affaire: il travaillait comme professeur dans une école rurale. En 1926, cependant, il était devenu clair pour lui que des problèmes subsistaient encore, que son Traité avait été mal interprété et, finalement, que certaines des idées qu'il contenait étaient erronées.
À partir de 1929, il a vécu en Grande-Bretagne, en 1939-1947, il a travaillé à Cambridge en tant que professeur [5]. En 1935, il visite l'URSS [6].
De ce moment jusqu'à sa mort en 1951, interrompant ses études pour travailler comme aide-soignant dans un hôpital de Londres pendant la Seconde Guerre mondiale, Wittgenstein a développé une philosophie fondamentalement nouvelle du langage. L'ouvrage principal de cette période est les Recherches philosophiques, publiées à titre posthume en 1953.
La philosophie de Wittgenstein est divisée en « précoce », représentée par le « Traité » et « tardive », exposée dans les « Recherches philosophiques », ainsi que dans les « Livres bleus » et « Livres bruns » (publiés en 1958).
Il décède à Cambridge le 29 avril 1951 d'un cancer de la prostate [7]. Il a été enterré selon la tradition catholique au cimetière local près de la chapelle Saint-Égidius.
Traité logique-philosophique
Structurellement, le « Traité logique-philosophique » se compose de sept aphorismes, accompagnés d'un système ramifié de phrases explicatives. En substance, il propose une théorie qui résout les principaux problèmes philosophiques à travers le prisme de la relation entre le langage et le monde.
La langue et le monde sont des concepts centraux dans toute la philosophie de Wittgenstein. Dans le « Traité », ils apparaissent comme un couple « miroir »: le langage reflète le monde, car la structure logique du langage est identique à la structure ontologique du monde. Le monde se compose de faits, et non d'objets, comme on le suppose dans la plupart des systèmes philosophiques. Le monde représente l'ensemble des faits existants. Les faits peuvent être simples ou complexes. Les objets sont ce qui, en interaction, forment des faits. Les objets ont une forme logique - un ensemble de propriétés qui leur permettent d'entrer dans certaines relations. En langage, des faits simples sont décrits par des phrases simples. Ce sont, et non des noms, les unités linguistiques les plus simples. Des faits complexes correspondent à des phrases complexes. Toute la langue est une description complète de tout ce qui est dans le monde, c'est-à-dire de tous les faits. Le langage permet également la description de faits possibles. Ainsi, le langage présenté est entièrement soumis aux lois de la logique et se prête à la formalisation. Toutes les phrases qui violent les lois de la logique ou qui ne sont pas liées à des faits observables sont considérées par Wittgenstein comme dénuées de sens. Ainsi, les propositions de l'éthique, de l'esthétique et de la métaphysique s'avèrent dénuées de sens. Ce qui peut être décrit peut être fait.
En même temps, Wittgenstein n'entendait nullement par là priver de sens les domaines qui l'inquiétaient énormément, mais y affirmait l'inutilité du langage. "Ce dont il est impossible de parler, il faut le taire" - tel est le dernier aphorisme du "Traité".
Les philosophes du Cercle de Vienne, pour qui le « Traité » devint un ouvrage de référence, n'acceptèrent pas ce dernier fait, déployant un programme où le « non-sens » s'identifiait au « sujet à élimination ». C'est l'une des principales raisons qui ont poussé Wittgenstein à réviser sa philosophie.
La révision a abouti à un complexe d'idées, dans lequel le langage est déjà compris comme un système mobile de contextes, des « jeux de langage », soumis à l'émergence de contradictions liées à l'ambiguïté des sens des mots et des expressions utilisés, qui devraient être éliminé en clarifiant ce dernier. La clarification des règles d'utilisation des unités linguistiques et l'élimination des contradictions est la tâche de la philosophie.
La nouvelle philosophie de Wittgenstein est un ensemble de méthodes et de pratiques plutôt qu'une théorie. Il croyait lui-même que c'était la seule façon dont une discipline pouvait ressembler, constamment obligée de s'adapter à son sujet changeant. Les opinions de feu Wittgenstein ont trouvé des partisans principalement à Oxford et à Cambridge, donnant naissance à la philosophie linguistique.
Influence
La signification des idées de Wittgenstein est énorme, mais leur interprétation, comme le montrent plusieurs décennies de travail actif dans ce sens, est très difficile. Cela s'applique également à sa philosophie « précoce » et « plus tardive ». Les opinions et les évaluations diffèrent considérablement, confirmant indirectement l'ampleur et la profondeur du travail de Wittgenstein.
Dans la philosophie de Wittgenstein, des questions et des sujets ont été posés et développés qui ont largement déterminé la nature de la dernière philosophie analytique anglo-américaine. On connaît des tentatives pour rapprocher ses idées de la phénoménologie et de l'herméneutique, ainsi que de la philosophie religieuse (en particulier orientale). Ces dernières années, de nombreux textes de son vaste héritage manuscrit ont été publiés en Occident. Chaque année en Autriche (dans la ville de Kirchberg-na-Veksel), des colloques de Wittgenstein sont organisés, réunissant des philosophes et des scientifiques du monde entier [1].
Bibliographie
Livres [modifier | modifier le code]
Traité logique et philosophique de L. Wittgenstein / Per. avec lui. Dobronravova et Lakhuti D.; Commun éd. et avant-propos. Asmus V. F. - Moscou: Nauka, 1958 (2009). - 133 p.
L. Wittgenstein uvres philosophiques / Per. avec lui. M. S. Kozlova et Yu. A. Aseeva. Partie I. - M.: Gnosis, 1994. - ISBN 5-7333-0468-5.
uvres philosophiques de L. Wittgenstein. Partie II. Notes sur les fondements des mathématiques. - M.: 1994.
Wittgenstein L. Diaries, 1914-1916: Avec adj. Notes sur la logique (1913) et Notes dictées par Moore (1914) / Trans., Entry. Art., commentaire. et après. V. A. Surovtseva. - Tomsk: Verseau, 1998.-- ISBN 5-7137-0092-5.
Dr. éd.: Wittgenstein L. Diaries 1914-1916 (Sous la direction générale de V. A. Surovtsev). - M.: Canon + ROOI "Réhabilitation", 2009. - 400 p. - ISBN 978-5-88373-124-1.
L. Wittgenstein Blue Book / Per. de l'anglais V. P. Rudnev. - M.: Maison des livres intellectuels, 1999.-- 127 p. - ISBN 5-7333-0232-1.
L. Wittgenstein Brown Book / Per. de l'anglais V. P. Rudnev. - M.: Maison du Livre Intellectuel, 1999.-- 160 p. - ISBN 5-7333-0212-7.
Dr. éd.: Wittgenstein L. Livres bleus et bruns: matériaux préliminaires pour "Études philosophiques" / Per. de l'anglais V. A. Surovtseva, V. V. Itkina. - Novossibirsk: Maison d'édition de l'Université de Sibérie, 2008.-- 256 p. - ISBN 978-5-379-00465-1.
L. Wittgenstein Conférences et conversations sur l'esthétique, la psychologie et la religion / Per. de l'anglais V. P. Rudnev. - M.: Maison des Livres Intellectuels, 1999. - ISBN 5-7333-0213-5.
Wittgenstein L. Notes sur la philosophie de la psychologie. - M.: 2001.
Wittgenstein L. uvres choisies. M., Territoire du Futur, 2005.
Wittgenstein L. Culture et valeur. A propos de la fiabilité. - M.: AST, Astrel, Midgard, 2010.-- 256 p. - ISBN 978-5-17-066303-3, ISBN 978-5-271-28788-6.
Articles et publications dans des revues [modifier | modifier le code]
L. Wittgenstein "Sur la fiabilité" [fragments] / Préc. AF Gryaznova // Questions de philosophie. - 1984. - N° 8. - S. 142-149.
L. Wittgenstein Études philosophiques // Nouveau en linguistique étrangère. Publier XVI. - M., 1985.-- S. 79-128.
Conférence L. Wittgenstein sur l'éthique // Annuaire historique et philosophique. - M., 1989.-- S. 238-245.
L. Wittgenstein Conférence sur l'éthique // Daugava. - 1989. - N° 2.
Wittgenstein L. Notes sur la "Branche d'or" de Frazer / Traduit par ZA Sokuler // Annuaire historique et philosophique. - M: 1990.-- S. 251-263.
Journaux de Wittgenstein L.. 1914-1916 (traduction abrégée) // Philosophie analytique moderne. Publier Z.-M., 1991. - S. 167-178.
L. Wittgenstein "Blue Book" et "Brown Book" (traduction abrégée) // Philosophie analytique moderne. Publier 3. - M., 1991. - S. 179-190.
L. Wittgenstein Sur la fiabilité // Problèmes de philosophie. - 1991. - N° 2. - S. 67-120.
L. Wittgenstein Culture et valeurs // Daugava. - 1992. - N° 2.
Wittgenstein L. Notes sur la philosophie de la psychologie / Per. V. Kalinichenko // Logos. - 1995. - N° 6. - S. 217-230.
Wittgenstein L. De "Notebooks 1914-1916" / Par. V. Rudneva // Logos. - 1995. - N° 6. - S. 194-209.
L. Wittgenstein Quelques notes sur la forme logique / Traduction et notes de Y. Artamonova // Logos. - 1995. - N° 6. - S. 210-216.
L. Wittgenstein Conférences sur la foi religieuse / Préface. à publier. ZA Sokuler // Problèmes de philosophie. - 1998. - N° 5. - S. 120-134.
L. Wittgenstein Traité logique-philosophique / Traduction et commentaire parallèle philosophique-sémiotique par V. P. Rudnev // Logos. - 1999. - N° 1, 3, 8. - P. 99-130; 3°C 147-173; 8°C 68-87. - partie 1, partie 2, partie 3.
Journaux secrets de Wittgenstein L. 1914-1916 (PDF) / Préface et traduction par V. A. Surovtsev et I. A. Enns // Logos. - 2004. - N° 3-4 (43). - S. 279-322.
