Pierre Abélard (né en 1079, Le Palais, près de Nantes - mort le 21 avril 1142, Abbaye de Saint-Marseille, près de Chalon-sur-Saône, Bourgogne) - penseur français, philosophe scolastique, théologien, théologien, poète, musicien, écrivain, un des fondateurs du conceptualisme et du rationalisme dans la philosophie de l'Europe occidentale au début du Moyen Âge.
La vie de Pierre Abélard, théologien, philosophe et écrivain français du Moyen Âge, est restée dans la mémoire de l'humanité comme une étrange chaîne de vicissitudes du destin - pour l'édification des descendants, comme un exemple de la perversité des passions humaines, et comme un roman histoire d'amour qui a excité l'imagination des gens pendant près de mille ans.
carrière de théologien
Pierre Abélard est né en Bretagne dans une famille noble et aisée. Dans sa jeunesse, ayant découvert le talent d'un penseur, Pierre abandonne une carrière militaire et un riche héritage pour se consacrer entièrement à des activités scientifiques. Au Moyen Âge, la philosophie religieuse devint la reine des sciences, ses représentants suscitèrent une crainte inconsciente chez les non-initiés. Quelle était la base du choix de la voie théologique d'Abélard - un amour sans fin de la science ou une vanité fortement assaisonnée d'orgueil ? Dur à dire. Peut-être les deux. Les parents n'ont pas donné leur bénédiction à Abélard, comme s'ils pressentaient que son chemin dans ce domaine serait tragique.
La rupture avec sa famille, qui n'a pas accepté le choix de son fils, a privé Pierre du confort, de la prospérité et du soutien habituels de ses proches. Avant le rebelle, il y avait des années d'errance et l'existence à moitié affamée, presque mendiante, d'un philosophe errant. Mais le jeune aventurier, qui méprisait les biens matériels au profit des découvertes de l'esprit, ne se découragea pas, se consacrant de toute sa passion à l'étude de la sagesse des traités médiévaux. Il écoute avec avidité les conférences des grandes figures reconnues de la pensée scientifique: Roscellinus, le fondateur du nominalisme, et Guillaume de Champeau, le mystique et chercheur du réalisme. Les deux philosophes deviennent les mentors et les enseignants du jeune sage. Deux systèmes essentiellement opposés - le nominalisme et le réalisme - conduisent le jeune chercheur à la nécessité de développer quelque chose de complètement nouveau. Bientôt, Pierre surpasse les maîtres célèbres, justifiant le système du conceptualisme. La nouvelle doctrine contient les deux concepts contradictoires. Le sage principe du « juste milieu » et la dialectique qui a ravivé la scolastique des théories médiévales, ont donné au système d'Abélard une étonnante légèreté, fraîcheur et force de persuasion dynamique. Le génie d'Abélard est devenu évident. Personne ne pouvait se comparer à lui dans l'art de l'éloquence et du débat théosophique. Ses batailles verbales étaient excellentes tant dans le fond que dans la forme, et ressemblaient parfois à des virtuoses de l'escrime. Les étudiants et le public, comme hypnotisés, écoutaient le jeune conférencier. Tandis que les auditoriums des professeurs d'Abélard se vidaient, l'audience des conférences du jeune philosophe augmentait de plus en plus. Si Roscellin tenait le succès de l'étudiant pour acquis, alors le professeur Guillaume de Champeau considérait les découvertes de Pierre comme sa propre défaite. L'envie, l'irritation et la jalousie de la popularité de la "star" montante ont tellement empoisonné la vie du sommité parisien que la relation entre Champeau et Abélard a pris un caractère difficile et hostile.
Pendant ce temps, la renommée d'Abélard grandit. Le jeune penseur enseigne la philosophie et la théologie dans plusieurs établissements d'enseignement - à Melun, Corbeul, puis à Paris, à l'école Sainte-Geneviève. En 1113, il est nommé directeur des professeurs de l'une des meilleures écoles de la légendaire cathédrale Notre-Dame de Notre-Dame de Paris. Des étudiants et collègues de tous les pays d'Europe occidentale affluent pour écouter les conférences étonnantes du célèbre scientifique. Les paroissiens des églises locales ont une profonde vénération pour un beau jeune homme qui a une si haute autorité savante et noblesse de manières. Un esprit clair, un discours gracieux, une intelligence et une érudition étonnantes de Pierre Abélard attirent sur sa personnalité l'attention particulière de tous ceux qui lui font face. Abélard est la tentation vivante. Parmi les personnes qui s'inquiétaient de sa personnalité brillante, il y avait non seulement des admirateurs, mais aussi des envieux qui ne lui pardonnaient pas sa supériorité évidente, la concurrence perdue et la force qui conféraient au jeune talent un pouvoir spirituel indéniable sur l'esprit de ses contemporains.
Victoire d'amour
La personnalité d'Abélard devint de plus en plus pesante, plus célèbre. Il était considéré comme très prestigieux d'étudier avec un philosophe aussi célèbre. Une fois Abélard est invité chez le chanoine Fulbert. Bientôt Fulbert et Abélard convinrent que le philosophe louerait une chambre dans la spacieuse maison du chanoine. Fulbert offre au philosophe des conditions fabuleuses: un abri permanent et une pension complète, une bibliothèque luxueuse et un parrainage, en échange du fait que le scientifique devienne le mentor et l'enseignant d'Elöise. Très intelligente et douée, la belle Héloïse a suscité un intérêt masculin tout à fait naturel et irrésistible pour Abélard. Un mélange de luxure grossière et d'amour romantique s'empare du professeur de théologie. Ses pensées ne concernent que son élu, les nuits d'amour passionnées sont remplacées par des jours remplis de morale et de sciences ennuyeuses. La double vie est épuisante pour les deux. Les sentiments bouleversants de Pierre se déversent dans de gracieux poèmes et chansons à l'esprit médiéval, en latin. L'ascétisme religieux et le doux romantisme des sentiments s'y mêlent. Parallèlement, dans sa biographie, Abélard a laissé des traces franches, voire cyniques, où le début d'une relation avec Héloïse lui est présenté comme une histoire un peu vulgaire d'un séducteur fatal qui a corrompu une vierge innocente. D'ailleurs, la différence d'âge entre Eloïse et Pierre était de 20 ans.
Selon les règles morales de l'époque, un dignitaire spirituel n'avait pas le droit de se marier. Le mariage exigerait de renoncer à une carrière spirituelle. Mais Eloïse tomba enceinte, Pierre épousa secrètement sa bien-aimée. L'ardeur de l'amour, inattendue pour Pierre lui-même, ne s'est pas éteinte, l'amour s'est enflammé, l'affection s'est renforcée. Eloïse adorait son mari, la sincérité des sentiments de la jeune femme ne pouvait rester sans réponse. Le séducteur a perdu la tête à cause de l'amour, qui s'est avéré être réciproque. « Les mains tendaient plus souvent vers le corps que vers les livres, et les yeux reflétaient plus souvent l'amour qu'ils ne suivaient ce qui était écrit », écrit Pierre dans son célèbre livre « L'histoire de mes désastres ». Remplis de passion et d'érotisme, les poèmes et les chansons sont rapidement devenus populaires, ils ont été transmis de bouche en bouche, appris par cœur à la fois par les roturiers et les nobles citadins. Il n'était pas possible de cacher la paternité, ils ont commencé à parler des chansons d'Abélard partout. Bientôt, l'oncle d'Héloïse, Fulbert, devina également que les beaux écrits d'amour étaient les confessions passionnées d'Abélard à Héloïse. La relation secrète et intime entre un brillant professeur de trente-sept ans et un jeune étudiant ne pouvait passer inaperçue et impunie. Oncle commence à traquer les amants, et un jour il les trouve nus dans la chambre. Il ne sert à rien de déverrouiller. Fulbert expulse le professeur de la maison et veut marier la nièce coupable et la renvoyer, où personne n'a entendu parler du scandale familial.
A ce moment, Abélard décide d'un acte désespéré, qui par la suite bouleverse toute sa vie. Il kidnappe Elöise et l'emmène en Bretagne. Là, Eloïse donne naissance à un fils. Les amants se marient en secret, Abélard se rend à l'abbaye de Saint-Denis, et la jeune mère se rend au monastère d'Argente. Abélard essaie de garder sa carrière, mais plus que tout, il a peur de perdre sa bien-aimée. Le bébé est remis entre de mauvaises mains, en espérant que ce soit temporaire. Cependant, la vie se déroule de telle manière que les parents ne reverront plus jamais leur enfant.
Catastrophe de la vie
Six mois plus tard, Abélard vient chez l'oncle d'Eloïse pour s'excuser pour tout ce qui s'est passé. Il ne demande qu'une chose: que le secret du mariage d'Eloïse et Pierre ne soit pas divulgué. Il semblait que l'histoire aurait dû bien se terminer. Mais Fulbert, possédant un tempérament naturellement vengeur, décide une terrible atrocité. Une nuit, il envoya chez le philosophe des gens qui commettaient un sauvage, même pour l'époque, des représailles contre le malheureux: ils le castrèrent. L'affaire fut rendue publique, et seule une forte foi chrétienne empêcha Pierre Abélard de quitter volontairement cette vie. Au bout d'un moment, à peine remis du coup et de la honte, paralysé moralement et physiquement, Abélard, à la demande de nombreux élèves, reprend des cours. Il devient abbé du monastère de Saint-Denis, et l'épouse de dix-neuf ans, choquée par le malheur arrivé, prononce les vœux monastiques. Les époux échangent constamment des lettres dans lesquelles ils jettent toute la douleur, la tendresse et l'amour qu'ils ont éprouvés l'un pour l'autre.
Des envieux et ennemis de longue date parmi le clergé de l'abbaye de Saint-Denis et les philosophes scolastiques attaquent le scientifique, l'accusant d'hérésie. A cette époque, une accusation de ce genre pouvait se transformer en un tribunal de l'Inquisition et en une condamnation à mort. En 1121 à Soissons, lors d'un concile présidé par le légat du pape, l'Introduction à la théologie d'Abélard est condamnée et condamnée à être brûlée. Ils voulaient emprisonner le philosophe dans l'un des monastères éloignés. Mais le clergé, composé d'anciens élèves d'Abélard, a pris la défense du philosophe. Brisé, écrasé moralement, il retourne au monastère de Saint-Denis, mais bientôt, incapable de résister à l'attitude hostile, il quitte le monastère pour un ermitage désolé près de la Seine. En signe d'amour pour le maître, des centaines de disciples dévoués à Abélard le suivirent, qui construisirent un petit village de cases lumineuses à côté de la maison du maître et une petite chapelle fondée et dédiée par Abélard Paraclet. A cet endroit, le monastère de Paraclet, le Consolateur, a été construit par la communauté qui s'est élevée autour d'Abélard. Ce saint était vénéré par Abélard. Un peu plus tard, Eloïse deviendra l'abbesse de ce monastère, s'installant en ces lieux avec ses sœurs en Christ, selon la volonté de son époux bien-aimé.
Pendant ce temps, les attaques contre le philosophe se sont poursuivies. Les accusateurs d'Abélard recherchaient les moindres incohérences avec les dogmes généralement admis dans ses audacieuses œuvres philosophiques, pleines d'intelligence et de pensées indépendantes. A la suite d'intrigues cléricales, l'affaire prend une tournure grave: Abélard est déclaré hérétique. Il fut obligé de laisser des cours à St. Geneviève. Le succès de ses conférences pendant des années a hanté ses collègues envieux, et le pouvoir inexplicable d'Abélard sur les esprits et les âmes humaines a privé ses ennemis de la paix. Les circonstances étaient les pires pour Abélard, un triste sort l'attendait - l'emprisonnement dans un monastère. Incapable de résister à la persécution et aux pressions des autorités ecclésiastiques, Abélard tomba malade et peu après le 21 avril 1142, à l'âge de soixante-deux ans, il mourut au monastère de St. Markella, non loin de Chalon. Sur son lit de mort, il a permis à sa femme de lui transférer son corps dans le monastère du Paraclet. Eloïse, qui jusqu'à la fin de sa vie a gardé un amour sincère pour son mari, a veillé sur sa tombe et a prié pour son âme jusqu'à sa mort. Elle est décédée à l'âge de 63 ans, après la destruction du monastère du Paraclet, les restes des époux ont été transférés à Paris et enterrés dans une fosse commune pour les époux Abélards au cimetière du Père Lachaise. Par un étrange coup du sort, les époux, destinés l'un à l'autre, mais ayant vécu toute leur vie séparés, se retrouvent après la mort.
L'histoire de la vie et de l'amour de l'un des plus grands penseurs du début du Moyen Âge n'a pas perdu son drame, même aujourd'hui. Dans la vie de Pierre Abélard, les mots « Dieu est Amour » n'étaient pas seulement un dogme chrétien, mais ont déterminé son destin pour les siècles à venir. Sur la tombe de Pierre et Héloïse, des amants superstitieux font des vœux, rêvant de bonheur. Dans les traités du philosophe d'aujourd'hui bat une pensée vivante et agitée, donnant de la nourriture à l'esprit et à l'âme de l'homme moderne. Pierre Abélard est devenu depuis longtemps l'une des images éternelles de la culture civilisationnelle humaine. De nombreux poèmes, ouvrages littéraires, recherches lui sont consacrés. Les cinéastes ont également prêté attention à la vie tragique du penseur. Basé sur son traité autobiographique, l'un des films les plus touchants et tragiques du 20e siècle a été tourné - Paradise Stolen (1988, réalisé par Clive Donner)
