Beaucoup de gens se demandent si Christ a volontairement accepté la mort ou a été envoyé par Dieu le Père. On suppose souvent que c'est le Père qui a envoyé le Christ. En même temps, dans l'Évangile lui-même, l'intrigue de la prière de Gethsémani est donnée, dans laquelle le Christ demande à Dieu le Père de laisser passer la coupe de souffrance par le Sauveur. Cependant, l'Église orthodoxe répond différemment à cette question.
Le christianisme orthodoxe donne une réponse claire à cette question. Le Christ prend sur lui la souffrance pour le salut de l'humanité volontairement. En dogmatique, il y a le concept du Conseil éternel de la Trinité. Cela comprend non seulement des conseils sur la création de l'homme, mais aussi la connaissance originelle de Dieu la Trinité sur la chute de l'homme et la nécessité de sauver ce dernier par la mort de la deuxième Personne de la Sainte Trinité sur la croix.
Dans l'Évangile, le Christ dit directement qu'il donne sa vie volontairement: « Personne ne me prend ma vie, mais moi-même je la donne » (Jean 10:18). Ce passage de l'Écriture indique clairement qu'il n'y avait aucune contrainte de Dieu le Père en ce qui concerne le sacrifice du Sauveur sur la croix. Comme mentionné précédemment, une telle voie de salut par l'homme était à l'origine prévue par le Conseil éternel.
Concernant la prière dans le jardin de Gethsémani pour le calice, il convient de clarifier ce qui suit. En Christ, il y avait deux natures, divine et humaine. Le Christ, en tant qu'homme, « craignait » naturellement la mort. Par conséquent, la prière doit être comprise comme un acte humain. De plus, pour l'humanité elle-même, la mort du Christ était également contre nature dans le sens où il n'y avait pas de péché sur lui (la mort est précisément la conséquence du péché). Cependant, le Sauveur accepte volontairement la mort corporelle, devenant comme tout homme (sauf pour le péché).
Cela vaut aussi la peine de parler des deux volontés en Christ (humaine et divine). Dans un lieu particulier, il s'agit précisément de la volonté humaine en Christ qui est parlée. Il convient également de noter que chez le Sauveur lui-même, la volonté humaine n'était pas opposée à la volonté divine, mais était synergique avec la volonté divine.
Un autre passage de la Bible, indiquant la mort volontaire du Christ, est un passage prophétique du livre du prophète Isaïe, qui dit ceci: « Qui dois-je envoyer et qui ira pour nous ? Alors j'ai répondu me voici ! Envoyez moi! (6e chapitre, 8e verset). Cependant, ce passage est une confirmation indirecte de la mort volontaire du Christ (contrairement au passage de l'Évangile de Jean).
Ainsi, la mort du Christ était volontaire. Dieu le Père n'a pas forcé Christ à faire cela.
Autre question: à qui était le sacrifice fait sur la croix. Dans la théologie orthodoxe, l'opinion la plus dogmatiquement correcte est que le sacrifice a été fait à toute la Sainte Trinité.
