Aurelius Augustine - théologien, philosophe, éducateur. Il a apporté une contribution significative à la formation de la philosophie et de la culture médiévales. L'œuvre d'Augustin le Bienheureux est associée à une période de schisme dans l'Église chrétienne en orthodoxe et catholique. La mémoire d'Aurelius Augustin est également célébrée par les représentants du christianisme occidental et oriental.
Biographie d'Aurèle Augustin
Théologien et philosophe Aurelius Augustin est né en 354 dans la famille d'un fonctionnaire provincial. La mère du philosophe, la religieuse chrétienne Monique, a eu une influence énorme sur lui. Le père d'Augustin professait l'idolâtrie. Le lieu de naissance d'Aurèle est la petite ville africaine de Tagast, située sur le territoire de l'Algérie moderne. La famille avait trois enfants, mais seul le futur philosophe pouvait recevoir une éducation. Le fonctionnaire provincial n'avait pas une fortune énorme et les parents devaient emprunter de l'argent pour donner à leurs enfants la possibilité d'étudier.
Aurelius Avgut a étudié les connaissances de base de la grammaire et de l'arithmétique à la maison. Puis il fut éduqué à Carthage sur le cours de la rhétorique. Après avoir été diplômé des écoles de rhétorique, Augustin reste pour enseigner ce cours à Carthage. Malgré la chrétienne profondément religieuse Monique, Aurelius lui-même menait une vie oisive, mais les instructions de sa mère l'ont aidé à se remettre sur le droit chemin.
Au cours de sa vie à Carthage, Aurelius a étudié les œuvres de Cicéron, ce qui lui a donné envie d'étudier la philosophie. Durant cette période, Augustin écrit son premier livre philosophique. Cependant, cette œuvre du philosophe n'a pas survécu à ce jour. La première lecture des enseignements chrétiens n'a pas suscité l'intérêt du futur philosophe. Augustin n'était pas d'accord avec le langage et la pensée primitifs de l'Écriture, il est donc passé à une perception et une interprétation spécifiques de la Bible. À 28 ans, Aurelius se rend à Rome et devient un partisan de la doctrine manichéenne. Après avoir rencontré le mentor spirituel des Manichéens, Augustin a abandonné cet enseignement et a commencé à pencher vers le scepticisme.
Augustin a changé ses opinions religieuses après avoir rencontré le moine Ambroise, qui a pu changer les idées et les intérêts du jeune scientifique et le persuader au christianisme. En 387, Aurelius est baptisé et converti à la foi chrétienne.
Enseignements philosophiques d'Augustin le Bienheureux
Les œuvres du célèbre philosophe sont d'une importance particulière. Sa doctrine philosophique s'est formée sous l'influence de nombreux facteurs différents. Un rôle énorme dans la formation d'Augustin en tant que scientifique et théologien a été joué par sa passion pour diverses opinions religieuses. Il a écrit de nombreux ouvrages, à la fois d'orientation philosophique religieuse et profane.
La philosophie d'Aurèle s'est formée sous l'influence de sa mère Monique, donc son enseignement est une synthèse de la philosophie, de la religion et de la prédestination divine. Après l'adoption du christianisme, de nombreuses réponses négatives sur le manichéisme et le scepticisme sont apparues dans les écrits d'Aurèle. Augustin écrit un traité philosophique dans lequel il critique les universitaires et s'oppose aux hérétiques.
La philosophie du scientifique repose sur plusieurs principes. Il parle de l'interaction de la raison et de la foi, et de leur influence sur la formation d'une personne. En vrai théologien, Aurelius a dit que seule l'influence mutuelle de la raison et de la foi peut conduire une personne à la cité de Dieu. De plus, chaque croyant doit choisir son propre chemin. S'appuyer sur la raison pure peut aider certains, tandis que la foi basée sur une autorité extérieure peut aider d'autres.
Un autre principe de la philosophie d'Augustin est de percevoir Dieu non pas comme un esprit absolument impersonnel, mais comme une personne. Cette perception de Dieu a tracé la ligne entre la prédestination divine et le destin.
L'ouvrage le plus célèbre du philosophe est considéré comme le traité "De la Cité de Dieu", dans lequel ont été exposés en trente livres les principes des enseignements religieux et philosophiques d'Augustin le Bienheureux.
Au début de cet ouvrage, Aurelius parle des raisons de la chute de l'Empire romain, du fait que le monde chrétien était embourbé dans les vices et le péché, et ne pouvait donc pas exister à l'avenir. En cinq volumes, la doctrine de la contradiction entre les religions chrétienne et païenne est exposée, le reste des livres parle de la relation entre le pouvoir séculier et spirituel. Le monde entier, selon Augustin, est divisé en deux parties: la cité de Dieu et la cité de la Terre. Le premier est habité par les justes, agissant sur la base de normes éthiques morales. Ils vivent selon les commandements divins. Dans un autre monde, vivent des gens qui se concentrent sur la moralité terrestre, donc ils vivent dans le vice et avec amour pour eux-mêmes. Aurelius Augustin a décrit ce monde comme une lutte constante entre le bien et le mal.
Étude de la société et de l'histoire
Les vues philosophiques d'Augustin ne se limitaient pas aux vues religieuses. Le scientifique a aussi pensé au développement de la société, aux inégalités sociales et à la pauvreté. Il croyait que l'homme lui-même est la couronne de son bonheur, il ne peut donc blâmer personne pour son ignorance. La division sociale même, la division de la société entre riches et pauvres, est une condition nécessaire à la vie sociale. Aurelius a soutenu que l'équation de la richesse est impossible à réaliser. L'inégalité existera toujours tant que la société humaine existera. Cependant, Augustin a rassuré les gens en déclarant qu'un pauvre vivra toujours selon sa conscience et bénéficiera d'une totale liberté d'action, et que le riche restera à jamais esclave de l'argent.
Aurelius Augustin dans son ouvrage "Sur la Cité de Dieu" parle de l'égalité fondamentale des riches et des pauvres devant Dieu, les exhortant à vivre dans la paix et l'harmonie. La philosophie de saint Augustin était une tentative d'expliquer l'unité de l'histoire du monde. Dans les conditions du développement médiéval de la société, la destruction de l'Empire romain d'Occident, les enseignements philosophiques d'Augustin ont conduit à la croissance de l'autorité de l'Église catholique romaine. Ainsi, au Moyen Âge d'Europe occidentale, la figure du théologien acquit une grande autorité.
