Dans la société moderne, la pratique des avortements est assez courante. Parfois, une telle action médicale est due à la nécessité de sauver la vie de la mère pendant l'accouchement, mais le plus souvent, l'avortement est l'interruption intentionnelle de la grossesse.
Commettre un avortement en tant qu'interruption volontaire de grossesse, compte tenu du fait que l'accouchement lui-même ne pouvait menacer la santé de la mère, est un péché d'infanticide du point de vue de l'Église orthodoxe. Pour comprendre cette position de l'Église, il est nécessaire de comprendre le concept orthodoxe de la personne humaine elle-même.
L'homme n'est pas seulement un être matériel. En plus d'un tel composant corporel, chaque personne a quelque chose de qualitativement spécial qui distingue ce dernier des animaux - l'âme. Grâce à la présence de l'âme, l'homme devient la couronne de la création. Dans la théologie chrétienne, il existe plusieurs points de vue sur l'origine des âmes humaines, ainsi que sur le moment exact où cette composante, indissociable de la personnalité elle-même, apparaît. L'enseignement dogmatique de l'Église orthodoxe ne donne pas de réponse claire à la question de savoir comment naissent les âmes. Actuellement, on suppose que cette composante non matérielle apparaît à travers la création de Dieu et la naissance de l'âme de parents physiologiques. Le temps de l'apparition de l'âme est la conception de l'embryon.
Une telle idée d'une personne et du moment de l'apparition de l'âme détermine la prise de conscience qu'un embryon déjà conçu est le propriétaire d'un don divin unique et, par conséquent, une personne vivante, une personnalité, est déjà dans le ventre de la mère. C'est pourquoi l'interruption de grossesse est considérée comme un meurtre (infanticide).
En 2000, lors du Conseil des évêques de l'Église orthodoxe russe, un document a été adopté intitulé "Les fondements d'un concept social". Il examine les questions les plus importantes de la vie et du travail humains. Le document se concentre sur la pratique de l'avortement. L'interruption volontaire de grossesse est considérée comme une menace pour la Russie elle-même, l'avenir de notre État. La privation de la vie d'un enfant à naître peut être considérée comme une dégradation morale humaine, un manque de compréhension des fondements du but de la vie humaine.
Parfois, on entend l'opinion que la décision d'avorter relève du libre choix de la mère. Cependant, cette affirmation n'est pas valable, car dans un cas particulier, une femme n'a pas le droit de tuer.
Il convient en particulier de mentionner la pratique de l'avortement forcé, c'est-à-dire lorsque la naissance d'un enfant menace la vie de la mère. Sur cette question, l'Église est solidaire de la médecine - il faut d'abord sauver la mère. Par conséquent, de telles indications médicales sont autorisées par l'Église à titre exceptionnel. Cependant, il faut comprendre que même avec un avortement forcé, une femme à l'avenir devrait le confesser dans le sacrement du repentir.
Malgré toute la sévérité avec laquelle l'Église orthodoxe dénonce l'avortement (à cause d'une telle action, un mariage religieux peut même être dissous), les femmes qui ont avorté ne peuvent être laissées sans espoir du pardon de Dieu, car il n'y a pas de péché impardonné, sauf péché impénitent - ainsi disent les saints pères. Si une femme se repent de tout son cœur à Dieu pour ce qu'elle a fait tout au long de sa vie, alors il y a un espoir de pardon, ainsi que le fait qu'un péché aussi terrible que l'infanticide est pardonné dans la confession horreur de ce qui a été fait).
Certains livres de prières contiennent des prières spécifiques pour les femmes qui ont avorté. Vous pouvez lire des akathistes spécialement écrits pour les mères qui ont tué leurs enfants dans leur ventre.
C'est la vision orthodoxe de l'avortement. L'Église met en garde une personne contre une démarche pécheresse, rappelant que le sang des enfants à naître, selon la Bible, crie vengeance à Dieu.
