La prière pour une personne orthodoxe n'est pas juste et pas seulement un devoir religieux, c'est avant tout le besoin moral de l'âme humaine en dialogue avec Dieu, la Mère de Dieu, les anges ou les saints. La prière est la conversion des pensées et des sentiments à l'éternité, l'un des exploits spirituels et moraux d'un chrétien orthodoxe.
Au cours de l'année civile, l'Église orthodoxe détermine des jours spéciaux au cours desquels une personne doit se tourner vers Dieu avec un grand zèle, s'efforcer de s'améliorer spirituellement. Ces périodes sont appelées jeûnes sacrés. En même temps, le jeûne n'est pas seulement s'abstenir de certains aliments, mais c'est le désir d'une personne d'être meilleur, l'exercice de sa personnalité dans des exploits spirituels, y compris la prière.
Actuellement, il existe une opinion selon laquelle la lecture des akathistes à jeun n'est pas fondée. Akathist fait référence à certaines œuvres de prière, composées de 12 kontakion et ikos, dans lesquelles il y a des appels de prière à Dieu, la Mère de Dieu, tel ou tel saint, exprimés sous une forme sublime et joyeuse. L'akathiste est l'une des prières les plus joyeuses et les plus solennelles de l'Église orthodoxe. Ce n'est pas un hasard si c'est dans les œuvres akathistes qu'une personne se tourne, par exemple, vers la Mère de Dieu avec une salutation enthousiaste: « Réjouis-toi… ».
Les partisans de l'opinion sur l'interdiction de lire les akathistes pendant le jeûne se réfèrent précisément au fait que l'abstinence salvatrice est un temps spécial et strict, dans lequel même les prières doivent être ascétiques. Certaines personnes croient qu'il n'est pas permis à un chrétien de lire des prières d'un "caractère aussi joyeux" pendant le jeûne de l'âme d'un chrétien. Au lieu de cela, croient-ils, certaines prières à contenu pénitentiel sont déposées. Cependant, une telle vision du monde est étrangère à la tradition orthodoxe.
L'Église accorde une attention particulière au fait que le jeûne est un temps de repentance. Par conséquent, les prières pénitentielles, les canons ascétiques sont tout à fait appropriés. En même temps, suivant les paroles évangéliques du Christ, l'Église n'impose pas à une personne l'obligation de marcher avec des visages tristes pendant l'abstinence, d'être triste et de montrer de toutes sortes à quel point une personne jeûne strictement. Pour une personne orthodoxe, le temps du jeûne (le temps du repentir) est une période joyeuse particulière de la vie. Partant de là, si une personne développe une humeur de prière avec un sentiment de joie joyeuse en lisant l'akathiste, alors ce fait ne peut pas être perçu négativement par l'orthodoxie. Akathist est un travail de prière qui porte une profonde signification spirituelle. Les akathistes aident une personne à se concentrer sur l'un des éléments importants du jeûne - la prière.
Ainsi, l'interdiction de lire les akathistes pendant le jeûne ne correspond pas à la pratique orthodoxe et porte une compréhension quelque peu erronée de l'abstinence salvatrice. De plus, pratique très liturgique de l'Église, la charte de l'Église prescrit certains jours la lecture de l'akathiste pendant le jeûne. En particulier, cela fait référence au cinquième samedi du Grand Carême - le moment où la lecture du chant de l'Akathiste à la Très Sainte Théotokos est effectuée dans les églises orthodoxes. Ce jour est appelé dans les statuts liturgiques le Sabbat de l'Akathiste (Louange de la Très Sainte Théotokos). Cet ordre est apparu dans l'Église il y a plus de mille ans.
Il faut aussi mentionner la pratique de la lecture de l'akathiste à la Passion du Seigneur. À partir du soir du deuxième dimanche du Grand Carême, un service spécial de Carême commémorant les souffrances du Christ est célébré dans de nombreuses églises orthodoxes (il n'y en a que quatre). Une place particulière dans ce service est occupée par la lecture de l'acathiste à la Passion du Christ.
